ریاست کے بارے میں ارسطو کا حوالہ اس دن سے متعلق ہے

ارسطو فلسفہ کے سب سے زیادہ مؤثر ناموں میں سے ایک ہے. افلاطون کے اپکنس، اپنے استاد کی تعلیمات سے نکل کر اپنے سکول کو پیدا کیا، ارسطو الیگزینڈر کے عظیم استاد تھے، اور اس کے خیالات میسسن کے سیاسی سرگرمیوں پر اثر انداز ہوئے. کئی جدید علوم کی شروعات، جیسے سیاسی سائنس اور سوسائولوجی، ارسطو کی طرف سے رکھی گئی، جن کے حوالہ جات اور افواج اب بھی متعلقہ ہیں.

بانی

مستقبل کے عظیم فلسفی 384 قبل مسیح میں پیدا ہوا تھا. E. ان کے والد نیکومخ (جس کے بعد ارسطو نے اپنے بیٹے کو بلایا اور شاید، اس کی اخلاقیات کا حجم)، مقدونیائی عدالت میں ایک بادشاہ کے ڈاکٹر کے طور پر کام کیا. والد کی حیثیت نے ارسطو کے ابتدائی واقف کا تعین کیا ہے جو میسسن کے فلپس II کے ساتھ، الیگزینڈر کا باپ تھا. فلپ مقدونیائی ریاست کے اڈے کی بنیاد پر کھڑا تھا، جو بچپن اور ارسطو کے نوجوانوں پر ہی گر گیا.

اپنے ابتدائی نوجوانوں میں، ارسطو کو والد کے بغیر چھوڑ دیا گیا تھا، لیکن اسی وقت وہ ایک امیر میراث حاصل کرتا تھا، جس نے نوجوان کو اپنی تعلیم میں مداخلت نہیں کی اجازت دی. دو سال بعد، ارسطو ایتھنز منتقل ہوگئے اور پلیٹون اسکول میں شامل ہو گئے. وہ 20 سال تک افلاطون، ساتھی اور افلاطون کے دوست تھے، حقیقت یہ ہے کہ کئی طریقوں میں انہوں نے اپنے استاد سے اتفاق نہیں کیا.

افلاطون کی موت کے بعد، ارسطو نے اینڈن کو چھوڑ دیا، شادی کی اور 18 سالگرہ تک تک الیگزینڈر کے عظیم کا استاد بن گیا. پولس اور ان کے اپنے فلسفیانہ اسکول کی تخلیق کے باوجود، ارسطو مکیڈونیا کے شہری رہے اور الیگزینڈر کی موت کے بعد یونانی پالیسی چھوڑنے پر مجبور ہوگئے. فلسفی خود اپنے مشہور طالب علم کے ایک سال بعد مر گیا.

ارسطو کے فلسفہ

اس حقیقت کے علاوہ کہ ارسطو اخلاقیات کو فروغ دینے اور رسمی منطق کے بانی بن گیا ، جس نے ایک تصوراتی سازوسامان پیدا کیا، اس دن اصل میں، وہ کلاسیکی مدت کا واحد فلسفی بن گیا جس نے فلسفیانہ نظام کو تشکیل دیا. انسانی زندگی کے تمام شعبوں - انوولوجی، مذہب، سماجیولوجی، سیاست، فزکس، منطق اور یہاں تک کہ پرجاتیوں کی اصل بھی ارسطو نے اپنے کام میں متاثر کیا. زندگی کے بارے میں بات چیت، ان کے مجموعہ یا اس کے شاگردوں اور ساتھیوں کی یادوں سے لے لیا، مختلف شعبوں میں ان کی حکمت اور گہری علم کی عکاسی کرتا ہے.

ارسطو نے نظریاتی علوم کو سنگ میل کیا - جو صرف علم رکھتے ہیں. ان میں طبیعیات، عرفات، علوم اور ریاضی شامل ہیں. اخلاقیات اور سیاست - عملی سائنس؛ ان کے مطالعہ سے حاصل کردہ معلومات کو سرگرمیوں میں لاگو کیا جا سکتا ہے. جدید فلسفہ پر خصوصی اثرات ریاست کے بارے میں ارسطو کے خیالات کی طرف سے فراہم کی گئی تھیں. اصل میں، وہ سماجیولوجی اور سیاسی سائنس کے آبجیکٹ بن گیا.

ریاست کے بارے میں ارسطو کے خیالات اور کوٹیشنز

ارسطو ایک انفرادی تھا اور ریاستی مثالی ڈھانچے کے بارے میں افلاطون کے خیالات کا پریشان تھا. پوٹوٹا کے مطابق، پالیسی کی مثالی ترتیب "کمیونٹی" تھی. یہ سب چیزوں کا ایک گروہ تھا - مال کی مالیت سے بیویوں اور بچوں کو. ارسطو نے کہا کہ کمیونزم اور کثیر ملک ریاست کو تباہ کرتی ہے. اختلافات کی بنیاد پر، ارسطو کی مشہور کوٹیشن "پلاٹو میرے دوست ہے، لیکن حقیقت بہت قیمتی ہے"، جس میں اصل میں تھوڑا زیادہ پیچیدہ تھا.

ارسطو نجی جائیداد، غلامی اور منوگامی کی اطاعت کرتے تھے، حالانکہ اس نے ریاست کی بعض تہوں کی سماجی حیثیت پر غور کیا، مثال کے طور پر، غلام، غریب اور خواتین. انسان کی خواہش معاشرے میں رہنے کے لئے اور سب سے پہلے ایک خاندان کی تخلیق کی توثیق، پھر ایک کمیونٹی، اور بعد میں ایک ریاست. تاہم، شہری شہریوں اور کمیونٹی کے اوپر ریاست کو ڈالنے کا ایک شہری ذریعہ ہے.

ریاست کی اصل اور فطرت

ارسطو نے ریاست کی تخلیق کے تاریخی نظریہ کا تعاقب کیا. ان کے خیالات کے مطابق، ریاستی نظام کی شروعات انسان کی نوعیت تھی- سماجی، مواصلات کی ضرورت ہوتی ہے. رہنے کے لئے ایک شخص کی خواہش صرف آرام دہ اور پرسکون نہیں ہے، لیکن خوشحالی معاشرتی طور پر اپنی خواہش کا تعین کرتا ہے. ارسطو کے مطابق، ایسے شخص جو مواصلات کی ضرورت نہیں ہے وہ جانور یا دیوتا ہے.

بنیادی ضروریات کو حاصل کرنے کے لئے جو اکیلے حاصل نہیں کرسکتے ہیں، لوگ - مرد اور عورت - خاندانوں میں مل کر آتے ہیں. خاندانوں کی تشکیل، ایک ساتھ مل کر قریب رہنے لگے. لیبر، تبادلہ اور غلامی کا ایک نظام تھا. اس کے بعد، یہ برادری نے ترقی کی اور ریاست میں ترقی کی. ارسطو نے انسان کی سماجی نوعیت کے بارے میں حوالہ دیتے ہوئے کہا: "وہ شخص جو سماج میں رہنے کے قابل نہیں ہے یا نہ ہی ایک جانور یا خدا ہے، کیونکہ وہ اکیلے کافی ہے."

ارسطو نے انسانی جسم کے ساتھ ریاست کا موازنہ کیا، جس میں جسم کے ہر حصے میں، ہر عضے کو انفرادی فنکشن، سر، ہاتھ، دل، وغیرہ انجام دیتا ہے. اس لئے ارسطو کی حکمران کی وضاحت: "ایک شخص کا سر ہے، اور ریاست کو ایک حکمران ہونا چاہئے. ". ایک عضو تناسل کا خیال فلسفی کسی فرد کی آزادی اور حقوق کے ساتھ ساتھ شاخوں میں طاقت کا تقسیم کرنے کی ضرورت پر یقین کرتا ہے. ظلم و ستم کی مستثنی پر، ارسطو کے کوٹیشن کا کہنا ہے کہ زیادہ تر ظالموں کو ڈیمجنج ہیں، اور ان کے اپنے ریاست کو سخت سخت قوانین اور بے اختیار کنٹرول کے ذریعہ برباد کرنے کے علاوہ کسی بھی چیز کے قابل نہیں ہیں.