اسپینر نے "یورپ کے فیصلے" میں ثقافت کا فلسفہ

ثقافتی فلسفہ یا ثقافت کے فلسفہ فلسفہ کی ایک شاخ ہے جو ثقافت کی ذات، ترقی اور معنی کو تلاش کرتی ہے. معاشرے کی زندگی میں ثقافت کی اہمیت کو سمجھنے کی پہلی کوششیں قدیم اوقات میں بنائی گئی تھیں. لہذا، سوفیسٹ انسان کی قدرتی اور ثقافتی اخلاقی تحریکوں کے درمیان انتھونی کی شناخت کا مستحق ہیں. Cynics اور Stoics نے اس خیال کو سراہا اور "سماجی ثقافت" کی دریافت اور مصنوعی طور پر ایک اصول تیار کیا. مشرق وسطی میں، بہت سے اہم دماغوں نے خدا کی مخلوق میں ثقافت اور اس کی جگہ کے بارے میں کیا خیال کیا تھا. بعد میں، نئے زمانے میں ، خاص طور پر روشنی کے زمانے میں، عوامی ثقافت کو بہت توجہ دیا گیا تھا. ج. Rousseau، جے وییکو، ایف. Schiller اور دوسروں نے قومی ثقافتوں کی انفرادیت کے بارے میں خیالات اور ان کی ترقی کے مراحل کے بارے میں خیالات تیار کیے ہیں.

لیکن ابتدائی XIX صدی میں "ثقافت کی فلسفہ" کی اصطلاح بہت ساری تھی. جرمن رومانٹک اے مولر. اس کے بعد، یہ فلسفہ کی ایک خصوصی شاخ بن گیا ہے. تاریخ کی فلسفہ سے علیحدہ ہونا چاہئے، کیونکہ انسانیت کے ثقافتی ترقی کو مکمل طور پر اور ملکوں اور قوم پرستیوں میں خاص طور پر تہذیبوں کی تاریخی ترقی کے عمل کے ساتھ تال میں شامل نہیں ہوتا. یہ ثقافت کی سماجیات کے طور پر یہ بھی اس سائنس سے مختلف ہے ، کیونکہ بعد میں ثقافت پر سماجی، سماجی تعلقات کے اس نظام میں کام کرنے کے رجحان کے طور پر توجہ مرکوز کرتا ہے.

ثقافت کے فلسفہ کی ترقی کے لحاظ سے خاص طور پر پھل مند، XIX کے ابتدائی XX صدیوں کا اختتام تھا. فلسفیوں کی ایک پوری کہکشاں نے شائع کیا ہے (F. Nietzsche، O. سپینگر، جی Simmel، ایچ Ortega-i-Gasset، روس این این Berdyaev، این اے. Danilevsky اور دیگر)، جو ان کے کام کو ثقافت کے ارتقاء میں انفرادی مراحل کو سمجھنے کے لئے وقف کیا انسانیت. اس معنی میں، جرمن فلسفی، مؤرخ اور ثقافتی ماہرین (1880-1936) جرمن اسپانسر کی ثقافت کے فلسفہ کی طرف سے انمولانہ شراکت کی گئی تھی.

اسپینرر نے ایک قسم کی زندہ حیاتیات کے طور پر ایک مخصوص ثقافت کے چاکلیٹ ترقی کی ایک بہت اہم تصور پیش کیا. اپنے پیشوا کے کاموں کا استعمال کرتے ہوئے، فلسفی بھی "ثقافت" اور "تہذیب" کا مقابلہ کرتا ہے. اسپینگلر کے مطابق، ہر ثقافت کی پیدائش، ہر مرحلے کے ذریعے گزرتی ہے، انفیکشن، بچپن، نوجوانوں، پختگی (جس میں ثقافت کی ترقی میں اضافہ ہوتا ہے)، اور پھر کم عمر، عمر اور آخر میں موت. جب ثقافت مر جاتا ہے، تو یہ ایک تہذیب میں تبدیل ہوجاتی ہے. فصلوں کی زندگی سائیکل ہزار سے 15 سو سال تک رہتا ہے. اسپینلر میں ثقافت کا فلسفہ زیادہ تر مکمل طور پر ان کے کام میں "مستحکم عنوان" کے ساتھ نازل ہوا ہے جس میں فلسفی نے یورپی تہذیب اور اس کی تحریر کی موت فیشن، خوشی، جمع، اقتدار اور دولت کی خواہش کے لئے ایک چھوٹا سا دوڑ میں پیش گوئی کی ہے.

اسپینر کی تعلیم میں ثقافت کا فلسفہ دو بنیادی نظریات پر مبنی ہے - "ثقافت" اور "تمدن". تاہم، اگرچہ فلسفی تہذیبوں کو اس طرح کے غیر منحصر خطوط کو "بڑے پیمانے پر معاشرے" اور "سمرسی عقل" کے طور پر پیش کرتا ہے، ان کو آسان طریقے سے نہیں سوچنا چاہیے کہ وہ مکمل طور پر سائنسی اور تکنیکی ترقی کے فوائد کو مسترد کرتے ہیں. بس کلچر ایک روح ہے، اور تمدن موروثی طور پر شفا بخش ہے، کیونکہ ثقافت دوسری دنیا کے ساتھ رابطوں کی تلاش کرتا ہے، جو چیزوں کے ہوائی جہاز میں جھوٹ نہیں رکھتا ہے اور تہذیب چیزوں کو کنٹرول کرنے میں اس دنیا کا مطالعہ اور مہارت حاصل کرنا ہے. اسپینرر کے مطابق، ثقافت، مذہب سے تعلق رکھتا ہے، یہ مذہبی تعریف کی طرف سے ہے. تہذیب دنیا کی سطح پر مہارت حاصل کررہا ہے، یہ شفا بخش ہے. تہذیب طاقت سے تعلق رکھتا ہے، فطرت پر غلبہ، ثقافت فطرت میں ایک مقصد اور زبان دیکھتا ہے. ثقافت قومی ہے، اور تہذیب عالمی ہے. ثقافت بہادر ہے، اور تہذیب جمہوریت کو بھیجا جا سکتا ہے.

اسپینر کی زندگی کی مدت کے لئے، ثقافت کے فلسفہ نے 8 مصیبت والے ثقافتوں سے نمٹنے کے لئے، پہلے ہی مردہ، بابل، مایا کلچر، گریکو رومن (اپولو) کی طرح نمٹنے اور ہندوستانی، چینی، بزنطین-عرب (جادو) اور مغربی یورپی جیسے (Faustian). قدرتی طور پر، یورپ کے خاتمے کے ساتھ دنیا کا کوئی اختتام نہیں ہوگا، اسپینرر اس بات پر قائل ہے: کہیں بھی، دنیا کے کچھ کونے میں، دوسری ثقافت، "فیلڈ میں پھول کی طرح،" رپسن اور پھولوں کا ایک بڑے پیمانے پر استعمال ہوتا ہے.