Historicism اور ہیگل کی جدلیات

جارج ہیگل - XIX صدی کے جرمن فلسفی. اس کا نظام عمومیت scoping کے کرنے کا دعوی. ایک اہم جگہ اس میں قبضہ تاریخ کا فلسفہ.

ہیگل کی جدلیات - تاریخ کا ایک ترقی یافتہ قول ہے. اس کی سمجھ میں تاریخ کی تشکیل اور روح کی خود ترقی کے عمل کے طور پر ظاہر ہوتا ہے. یہ عام طور پر ایک مطلق تصور کی خود تحریک خیال ہے کہ ہیگل کی منطق کا احساس، کے طور پر مانا جاتا ہے. روح کے لئے، اہم موضوع ہے، تاریخی اور منطقی ضرورت ہے - اپنے آپ کو جاننا.

روح کی phenomenology کے

القدس کی phenomenology کے - سب سے اہم فلسفیانہ خیالات میں سے ایک ہیگل کو فروغ دیا. ہیگل کی روح - یہ ایک فرد کے زمرے میں نہیں ہے. یہ انفرادی موضوع کے جذبے کو نہ مراد ہیں، اور اس سے اوپر شروع، سماجی جڑیں ہیں. روح - یہ جو ہے "ہم" اور "ہمارے"، ہے جو "میں" "میں" ہے. بس اتنا ہی عام ہے، ہے، لیکن اس کی انفرادیت کی ایک قسم ہے. یہ بھی ہیگل کلامی ظاہر کیا جاتا ہے. فرد کی شکل - یہ روح کی ایک عالمگیر شکل ہے، تاکہ نہ صرف فرد میں موروثی بلکہ کسی بھی معاشرے یا مذہب، فلسفیانہ تعلیمات لئے مخصوص انفرادیت. اس آزادی میں پیش رفت کی ہے - روح، خود، موضوع کے ساتھ اس کی شناخت معلوم کرنے کے علم میں پیش رفت اتنی آتا ہے.

وحشت کا تصور

ہیگیلین جدلیات قریب سے بیگانگی کا تصور ہے، وہ جو کچھ کہ ترقی کا ایک ناگزیر مرحلہ تصور کرتا ہے جس سے منسلک. ترقی کے عمل کے تابع ہیں، یا کسی بھی موضوع میں سیکھنے، اور اس سے اجنبی چیز کے طور پر سمجھتی پیدا کرتا ہے اور رکاوٹ یا کسی چیز کی ایک قسم کے ساتھ مشروط غلبہ ہے کہ کے طور پر کام کرتا ہے جو مشروط ہے، بناتا ہے.

وحشت کی منطق اور علم کو، بلکہ سماجی زندگی کو نہ صرف مراد ہے. القدس ثقافتی اور سماجی شکلوں میں خود objectifies، لیکن وہ سب - انفرادی، کچھ مخلوق اسے محکوم بنانے، وقفے چاہتا ہے suppresses ہے کہ کے سلسلے میں غیر ملکی افواج. ریاست، معاشرے اور ثقافت جنرل میں - اداروں کے دمن. انسانی تاریخ کی ترقی - بیگانگی، اپنے کام پر قابو پانے کے لئے ہے - اس کی طرف جاتا ہے کیا جاننے کے لئے، لیکن ایک ہی وقت میں اپنی پیدائش ہے. یہ کلامی ہے. فلسفہ یہ ان کے اپنے وجود کے ایک مفت توسیع تھا تاکہ اس کی قوت کو تبدیل کرنے کے لئے: ہیگل انسانی کام متصور ہوتا ہے.

تاریخ کا مقصد

ہیگل، تاریخ کے لئے - یہ ایک واضح مقصد یہ ہے کہ، حتمی عمل ہے. علم کا مقصد تو - مطلق کا فہم، تاریخ کا مقصد ہے - یہ باہمی تسلیم کی ایک معاشرہ ہے. میں یہ فارمولہ میں ہے احساس ہوا، ہم ہیں، اور ہم نے مجھے ملے گا. یہ سماتا آزاد افراد جیسے ایک دوسرے کو پہچانتے ہیں، انفرادیت کی وصولی کے لئے ایک لازمی شرط کے طور پر بہت عام تسلیم کرتے ہیں. ہیگیلین جدلیات یہاں دکھایا گیا ہے: انفرادی صرف معاشرے ذریعے آزاد ہے. باہمی تسلیم کی سوسائٹی، ہیگل کے مطابق، صرف مطلق ریاست کی شکل میں موجود کر سکتے ہیں، اور فلسفی ان کے قدامت پسند سمجھتا ہے: یہ ہے ایک آئینی بادشاہت. ہیگل نے ہمیشہ کہ تاریخ اس کی اختتام تقریب کے لئے آیا ہے، اور یہاں تک اصلا نپولین کی سرگرمیوں کے ساتھ ان کی توقعات سے منسلک یقین رکھتے تھے.