لوگو - کہ ایک فلسفہ؟ "لوگو" کے تصور

منظور حقیقت یہ ہے کہ فلسفہ VI صدی قبل مسیح میں قدیم یونان میں شروع ہوا ہے. ای.

اصطلاح جیسے "phileo" (محبت) اور "صوفیہ" (حکمت) یونانی الفاظ پر مشتمل ہے. چنانچہ ایک لفظی ترجمہ - "حکمت کی محبت". فلسفہ کیا جا رہا ہے، علم کے عمومی قوانین اور اصولوں کی دنیا کے اصول کے طور پر تشریح کی جا سکتی ہے. اس حقیقت کے روحانی اور ریشنلائیزم ترقی کی ایک قسم ہے. فلسفہ میں، ایک اہم کردار اصطلاح "لوگو" کی طرف سے کھیلا جاتا ہے.

تصور کی تشریح

یونانی لفظ "لوگو" پہلی بار فلسفی اور سیاستدان Heraclitus کے لئے استعمال کیا گیا تھا. انہوں نے کہا کہ اہم تصورات میں سے ایک کے طور پر ان کی تعلیم میں اس کا استعمال کیا. قدیم دور کے فلسفے میں اصطلاح "لوگو" بعد میں بہت مقبول ہو گیا اور تشریحات کی مختلف حالتوں کی ایک بہت ملتا ہے.

اکثر یہ ایک "خیال" یا "احساس" (تصور) کے طور پر سلوک کیا جاتا ہے. اس کے علاوہ "لفظ" (معنی خیز، ایک قیمت ہے، چیز یا رجحان کے بارے میں معلومات) کا عام ترجمہ. ایک اور طریقہ میں، علامت (لوگو) - یہ ناقابل تقسیم خیال کی جاتی ہے کہ ایک لفظ کا فلسفہ ہے.

ایک مختلف تناظر میں اس تصور مختلف اقدار پڑا.

"لوگو" کے تصور کا ابہام

زیر جائزہ مدت کی متعدد تشریحات، بنیادی طور پر Heraclitus میں پائے جاتے ہیں، خاص طور پر:

1. فلسفہ میں علامات - یہ ایک عالمگیر قانون دنیا میں سب ( "vseupravlyayuschy علامات") سے مشروط ہے کہ ہے.
2. اس یقین اور مستقل مزاجی کا اظہار کام کرتا ہے، کے ساتھ ساتھ جس کے اندر بہاؤ میں تبدیلی اور تبدیلی کی حدود کی ایک قسم قائم کرتا ہے. فلسفہ میں علامات - یہ (مختصرا) ایکٹ دنیا ہوتا ہے ایک، ہم آہنگی منظم اور متناسب. یہ تمام تبدیلیوں اس میں پائے جاتے ہیں (ایک اقدام کے طور پر اس تصور rastsenivaniya فراہم کی) ہے.
3. یہ اصطلاح ان میں سے ایک اکائی تشکیل، جیسے اچھے اور برے، رات اور دن، سردی اور گرمی مخالف تصورات کی شناخت کا اظہار "- ایک، ایک - تمام کی ایک عددی اور noninteger، convergent اور مختلف معاہدے اور اختلاف، تمام" (Heraclitus کا فلسفہ - "علامات کا نظریہ").
4. تصور انفرادی اشیاء کے سلسلے میں استعمال نہیں کیا جاتا ہے بحث. میں لوگو Heraclitus کا فلسفہ - سمگرتا کے عہدہ.

اس نے ان سے اظہار یکجہتی، ہم آہنگی اور دنیا کی سالمیت کے ان کے نقطہ نظر. Heraclitus برہمانڈ کے ساتھ "لوگو" کے تصور کی نشاندہی کی. جنسی جزو آگ کی جگہ سے ابھر کر سامنے سے پیدا کیا گیا تھا، اور ذہنی - علامات، حقیقت یہ ہے کہ سب سے اہم بات یہ ہے کہ دنیا کی زندگی میں طے کیا جاتا ہے جس میں، اور جگہ کے احساس میں بھی جھلکتی ہے، تنظیم کے کام کرتا ہے اور ایک دوسرے کے ساتھ الگ الگ موجودہ چیزوں تبدیل جو دنیا کے نظام کی وجہ سے.

اس طرح، Heraclitus کا "لوگو کا عقیدہ" شامل ہے کہ سب کچھ خلاصہ بیان کرتے، ہم اس کو اس کا تصور قانون دنیا واقعیت، مستقل مزاجی اور تیار کرنے کے لئے کی صلاحیت دیتا ہے کہ کہہ سکتے ہیں.

زیر جائزہ مدت کی اہمیت،

فلسفہ میں علامات - یہ، اس کے واجب تصور ہے پالیسی کے قوانین، ذہن کی آفاقیت اور سمگرتا اظہار کے طور پر. اس دنیا کے نظام کے جوہر کی نمائندگی کرتا ہے کہ ایک بنیادی-طرف ontological مواد پر مشتمل ہوتا ہے، اور یہ صرف ذہنی طرف سمجھنے کے لئے ممکن ہے، اور نہ حسی تصور.

متک سے لوگوز کو تحریک - انسانی "میں" کا فجی امتیاز سے، اعتراض اور موضوع کی ایک بہسنکھیا سے آگے بڑھ رہے ہیں اور نہیں ہے "میں" اس تصادم کی ایک واضح تفہیم، کے ساتھ ساتھ اعتراض اور تصویر کے درمیان اختلافات کی. یہ ہے کہ، چنتن کرنے کے رویہ کی تحریک ہے.

لوگوز کو متک سے

ایک بنیادی نیا طریقہ کو متروک دنیا آؤٹ لک سے منتقلی کے تصورات کی ایک قسم ہیں. تاہم، ایک بنیادی طور پر مندرجہ ذیل ہیں:

Mythogenic نظریہ

اس تصور کا نچوڑ - الزام قدیم فلسفہ یونانی پورانیک میں، دوسری نسل، نام نہاد عقلیت پسند تشریح کی بات کا نتیجہ ہے کہ.

متک یہاں روپک حقیقی تاریخی حقائق، حقیقی واقعات ہیں لیکن بہت تحریف اور غلط تشریح کی ہے جس کے پیچھے کے طور پر دیکھا جاتا ہے. استعارہ ایک تقریب ہے جس کے ذریعے بعض خصوصیات پر لوگوں تجریدی تصورات مراد generalizing کا تھا. وقت گزرنے کے ساتھ یہ متک (کے epithets زمرے اور زبان کے تصورات پر موجودہ نظام اور allegories ترجمہ) معقول کرنے لگ گئے.

لہذا، ہم اس فلسفہ کہہ سکتے ہیں - یہ اسی دور پران کے مطابق ڈھال لیا جاتا ہے.

تصور سمجھا اختیارات میں سے ایک عقل اور جنسی کی تصویر، روایت اور رسم کی حمایت حاصل کے طور پر متک تعبیر ہے کہ ایک علامتی نظریہ کی وکالت.

Gnoseogennaya نظریہ

پہلی نظر میں، آپ کو لگتا ہے ہو سکتا ہے اس کے اوپر بحث کی ایک کے لئے ایک توڑ ہے. جوہر میں اس تصور موروثی دعوی فلسفہ یہ ایک مختلف ذریعہ ہے، کیونکہ پران کے ساتھ مشترک نہیں ہے. دنیا کے فلسفیانہ خیالات سائنسی اور نظریاتی علم اور عمومی اصل واقعات کی بنیاد پر قائم کیا گیا تھا. فلسفیانہ سوچ علم کے ذریعے تیار کیا گیا ہے، بنیادی طور پر شاندار خیالات اور عقائد کی مخالفت کر رہا ہے. لہذا، یہ ہے کہ پورانیک فلسفے کے ایک سابقہ ہسٹری نہیں ہو سکتا یہ نتیجہ اخذ کیا گیا تھا (میں "فلسفے کی تاریخ" ہے).

Gnoseogenno-Mythogenic نظریہ

عنوان سے پہلے ہی واضح طور پر، اس کا تصور پہلے دو بنیاد پرست نظریات پار. وہ متک میں عقل کے اجزاء، کے تجربے کے کئی سالوں سے ہیں، اور باہر سائنس (طب، ریاضی، وغیرہ) کے مختلف علاقوں، وسطی سے ادھار سے عناصر نے دعوی.

Sotsioantropomorfnaya (تاریخی اور نفسیاتی) نظریہ

اس کے نمائندے - فرانسیسی ماہر بشریات، تاریخ دان اور محقق جین پیئر Vernan ( "یونانی افکار کی اصل"). تمام برہمانڈیی مظاہر معمول کے واقعات، نہ اعمال کافر دیوتاوں کے ذریعے سمجھا جانے لگا: وہ روزانہ واقع ہونے کی صورت حال، ذہنیت کی تبدیلی سے کیا جاتا ہے اس پر انہیں پیش کی طرف سے سمجھداری کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے ہونے کے عمل کی وضاحت کرتا ہے.

متک اور علامات - اس طرح، ہر تصور کی بنیاد پر دو تصورات پر مبنی ہے. فلسفہ، اگر میں ایسا کہہ سکتا، دوسری مدت کے لیے پہلی سے تیار کیا گیا ہے. واضح ہو گیا ہے کے طور پر، اس منتقلی کے حوالے سے نقطہ نظر کے کئی پوائنٹس ہیں.

Heraclitus کے لوگو کا عقیدہ

یہ پیٹرن نہ ابتدائی دور میں صرف قدیم یونانی مادہ پرستی، بلکہ قدیم یونانی جدلیات ہے.

Heraclitus کے مطابق علامات کیا سب کچھ اور اس کے ارد گرد سب کے لئے مخصوص ہے، اسی طرح کہ جس کے ذریعے ہر چیز سے سب کی طرف سے حکومت کر رہے ہیں کے طور پر ہے. ظاہر ہے، یہ پہلی اصولوں کا خیال شاید ہی ساتھ intertwined ہے جہاں کل قانون ہر چیز گورننگ کے خیال اٹھتا ہے اس کے الفاظ کی بہت پہلے سے ایک ہے.

اس فلسفہ اور طبیعیات کے تفریق کا امکان، اسی طرح مطالعہ اور فطرت کی وضاحت کے حوالے سے سرگرمیوں کی تنہائی پر مشتمل ہے. بالکل، Heraclitus کے وقت وہ ایک کے طور پر ان تینوں عناصر، خیال پہلی اصولوں کی طرف سے متحد لیا.

گزشتہ سالوں کی فلسفیانہ تجربے نے ثابت کر دیا کہ یہ موجودہ مادی عناصر میں سے کسی کے ساتھ، کسی ایک چیز کے ساتھ شناخت کے لئے ناممکن ہے. لیکن بعد میں اسے پتہ چلا پہلے اصول پر تمام معاملے کے ساتھ correlated نہیں کیا جا سکتا، اس کے عملی طور پر بعد کے تمام فلسفیوں انسانی فطرت کے مجموعی کے امکان اور عام طور پر دنیا ہے، اور میں سے زیادہ خاص طور پر تصور کے بارے میں حیران ہے کیا گیا تھا - ایک نمائندہ نسل انسانی میں دماغ اور جسم. دل - اندرونی مواد کے ساتھ کسی بھی جسم (انسانی سمیت) کو ملا ایک اصول تلاش کرنے کے لئے درکار وقت میں. اس طرح، انسانی امن اور آفاقی یونین کے لئے مشکل کویسٹ حاصل کی دونوں کے اندر مجموعی طور پر فلسفہ اور ثقافت بہت واضح خدوخال، جو آہستہ آہستہ ایک عالمی مسئلہ میں تبدیل کیا جا رہا ہے ہے.

Heraclitus دلچسپی زیادہ تر انسانی سوچ، جذبات اور جذبہ تھا. آگ پہلی عناصر کے طور پر (پوشیدہ اور متحرک) اس فلسفی جو انسانی دل کے ساتھ منسلک کیا گیا تھا کہ کی تعلیمات کے پیش نظر میں قابل قبول ہو. اس طرح، Heraclitus متحرک نوعیت بیان. ان کے نظریہ کے مطابق انسانی جسم نمائندگی شاور محبت، مظاہر، مصائب اور میٹر ہے. P.

عیسائیت کے فریم ورک میں دیکھا یونانی اصطلاح

"لوگو" کے یونانی تصور میں یونانی اور syncretic مشرقی روایات کو متحد کرنے کی کوشش کی جس پر بحیرہ روم کے مذہبی فکر سے توجہ حاصل.

ان تجربات کا ایک اہم نتیجہ - یہودی Hellenism کے کے بقایا نمائندے کے اصول Philo دیکھ.

یہ دنیا کے سلسلے میں ایک اندرونی منصوبہ بندی اور خدا کے ذہن ہے - انہوں نے کہا کہ فلسفہ میں علامت (لوگو) پر ایمان لائے. ہر چیز کا خالق ہے اور "تیسرا خدا" - - اس کے علاوہ، یہ اب بھی "سب سے پہلے خدا" کے درمیان ایک بیچوان کے طور Philo دیکھ کی طرف سے سمجھا جاتا ہے "خدا کے اکلوتے بیٹے" فطرت جس میں "دوسرا خدا" کے طور پر کہا جاتا ہے، (رب کی تخلیق)، "امام اعظم"،

Philo دیکھ کے اس نظریے کو بڑی حد تک عیسائی الہیات متاثر: کی تعلیمات میں بھی جھلکتی ہے یوحنا کی انجیل ( "ابتدا میں کلام تھا اور کلام خدا کے ساتھ تھا اور کلام خدا تھا" (1: 1)) علامات کے بارے میں، کے ساتھ ساتھ Apocalypse میں ( 19:13) "خدا کا کلام" کے نام سے حضرت عیسی علیہ السلام سے مراد ہے.

کے فریم ورک کے اندر اندر اس تصور کے برعکس میں یونانی فلسفہ عیسائی فلسفہ میں (مطلق کے emanation اور کم ہستی کے آسمان میں اپنے قیام کے تبدیل فارم)، انجیل میں ظاہر، تثلیث (یسوع مسیح) کے لوگو کے دوسرے شخص سب سے پہلے، کا مطلب ہے کہ، دنیا میں رب کے فوری قیام، اور میں دوسری انسانی فطرت کے ساتھ syncretic اتحاد ہے (، "لفظ گوشت بن گیا" جی. (1:14)).

زیر غور تصور کے حوالے سے جرمن ماورائیت

علامت (لوگو) کے مسائل میں جدید دور کی دلچسپی کے فلسفے پر منطق کے مسائل کی طرف سے تبدیل کر دیا گیا ہے. تاہم، جس دلچسپی، concreteness اور روح کی تاریخی، مطلق اور ذاتی کی otherness منطق باہمی طرف سے خصوصیات ہے جرمن ماورائیت کے فریم ورک کے اندر اندر، یہ ماضی میں سمجھا لوگو فلسفے کو واپسی پایا گیا. خاص طور پر، کانت ایک مسیحی متن وجہ سے موجودہ اصولوں اور مذہب اور عملی کی وجہ سے حلقہ بندیوں کے مسئلے کے ساتھ تعلقات کے ساتھ اس کی مطابقت کے لحاظ سے لوگوز Ioanna تعبیر تھی.

جرمن فلسفی Fichte، ایک طرف،، یوحنا کی انجیل سے اس کی تعلیم کی مستقل مزاجی کو نمایاں کرتی ہے دوسرے پر - جو عیسائیت ( "ابدی" علامات مذہب اور کا علم) عیسائیت پال کی مخالفت، بڑی حد تک وحی "مسخ".

ایک تصور (اس منطق کے اہم عناصر میں سے ایک) - لوگو میں ہیگل کا فلسفہ ہے. حقیقت یہ ہے کہ یہ جرمن فلسفی کے نظام کے اندر اندر ہے کہ کی وجہ سے اپنے آپ میں اور کے لئے مطلق خیال، یا مقصد اور ساپیکش فارم کی تقسیم پر قابو پا لیا اور کامیابی حاصل کی آزادی ہے کہ بجائے نظریات کے طور پر زیادہ سے زیادہ انکشاف کی ایک قسم کی وکالت. اس طرح، دیگر ہونے مطلق روح کو اس کے قدرتی وضاحتی کر مزید ترقی ایک لوگو sverhempiricheskoy کہانیوں کے طور پر سمجھا جا سکتا ہے.

روسی مذہبی فلسفہ کے فریم ورک کے اندر اندر تصور پر تبادلہ خیال

اس کے موجودہ لغات کی شکل میں اصطلاح "لوگو" XIX-XX صدیوں میں ظاہر ہوتا ہے. موضوع کی آفاقیت اس کے لیے معزز نام کے نقطہ نظر سے، روسی فلسفی وی ایس Solovev کا تعین کرتا ہے، "اسکندریہ" انجیل تدریس ( 'انٹیگرل علم کی فلسفیانہ اصول "اور" خدا کی مردانگی کے بارے میں پڑھنا ") کے تناظر.

"لوگو" کے تصور کی تشریحات کے تمام قسم کے لئے اکثر "اتحاد" (Bulgakov، Karsavin، Florensky، فرینک) کے مشہور فلسفیوں سہارا رہا ہے.

روسی فلسفی وی ایف Ern کتاب ہے جس میں مغربی عقلیت کی ہیلنک عیسائی لوگوز کی مخالفت کر رہا ہے ( "لوگو نعرہ ہے")، "علامات کے لئے جدوجہد" کے تعارف میں پیش neoslavyanofilskuyu logizma نظریے pushes ہے.

XX صدی فلسفہ میں تصور پر غور

موضوع لوگو مذہبی فلسفیوں netomistskoy روایت کا حصہ پر بہت زیادہ توجہ دی ہے (کارل Rahner کے تصور، جہاں ایک شخص - "لفظ کے سننے والے")، اور پروٹسٹنٹ "جدلیاتی الہیات" (کارل بارتھ) کے نمائندوں.

یہ خاص طور پر تفسیر ( "سچ اور طریقہ" Garamera) کو ہیلنک ورثے کے حوالے سے، تصور کا ایک لازمی نقطہ نظر ہے.

"جمع کھولیں" فورس - جرمن فلسفی مارٹن ہائیڈیگر نے بار بار ان کی تازہ ترین کاموں میں، کرنا بھول قدیم یونانی علامات کے معنی دوبارہ تشریح کی کوشش کرنے کے لئے واپس.

پوسٹ سنرچناواد کے فریم ورک کے اندر اندر، اس اصطلاح کو مغرب کی عقلیت پران کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے. لہذا، کے لئے طریقے کی DECONSTRUCTION Derrida کے بنیادی مقصد کے لئے "بیاسر" کے logocentrism، مترادف مابعدالطبیعیات.

اس تصور کے ضمن میں جدید فلسفہ

ایسے AA Ivakin، ہائیڈیگر اور دوسروں کے طور پر بہت سے فلسفیوں اور نئے اور جدید ترین وقت ہے، ایک دل کی گہرائیوں سے بامعنی اور متعدد قدری طور اصطلاح "لوگو" پر غور کریں. انہوں نے کہا کہ ایک "لفظ"، "فکر" کے طور پر سلوک کیا جاتا ہے ( "لفظ، تقریر، وہ مخلص ہیں تو، جوہر ایک ہی ہے" سوچ "، لیکن آزادی سے باہر کرنے کے لئے جاری کیا"). اس کے علاوہ اکثر "معنی" (ایک اصولی بنیاد، وجہ کے تصور) چیزیں یا واقعات کے طور پر کی اصطلاح کا ترجمہ استعمال کیا.

کچھ روسی آدرشوادی فلسفیوں دل اور دماغ، انترجشتھان اور تجزیہ کی موجودگی (PA Florensky، وی ایف Ern) کے توازن کے لئے مخصوص ہے جو ایک واحد نامیاتی علم کے عہدہ کے طور پر علامت (لوگو) کے استعمال.