اعتراض کیا ہے. کئی فلسفیانہ ریمارکس

میں فلسفہ، تصور اعتراض کے آخر میں صرف IV صدی قبل مسیح کے وسط تک، افلاطون اور ارسطو کے کلاسیکی دور میں تشکیل دی. اس سے قبل متعدد فلسفیانہ تحقیقات کائناتی اور اخلاقی مسائل کی وضاحت کے ساتھ بنیادی طور پر نمٹا. دنیا کے علم کے معاملے میں خاص طور پر متاثر نہیں ہے. اس افلاطون کا مثالی دنیا کی پیدائش سے قبل یونانی sages کے ایک ہی دنیا ہے جس میں انسان کی زندگی کا اشتراک نہیں کیا ہے کہ دلچسپ ہے، اور دنیا کی انفرادی خیال. دوسرے الفاظ میں، کے ارد گرد کی چیزوں، واقعات، اور لوگوں کے doplatonovskuyu دور میں اعمال قدیم philosophizing کے مبصر کے لئے "بیرونی" نہیں تھے. ان تصورات کی ایک، gnosiological روحانی یا اخلاقی مضمرات - اس کے مطابق، موضوع کے کسی بھی چیز کے لئے وہاں موجود ہے.

افلاطون نے بھی اس حقیقت میں ایک دوسرے کو دنیا سے تین آزاد رہ کہ مظاہرہ کرنے جب قابل، ایک ذہنی انقلاب بنا دیا: چیزوں کی دنیا، خیالات کی دنیا اور چیزوں اور خیالات کے بارے میں خیالات کی دنیا. اس طرح کا نقطہ نظر ہمیشہ کی طرح کائناتی پرختیارپنا پر غور کرنے کے لئے ایک مختلف انداز میں بنایا گیا ہے. اس کے بجائے پہلی جگہ میں زندگی کے اصل ماخذ کا تعین کرنے کی دنیا کی ایک وضاحت اور ہم دنیا کو خبر ہے کہ کس طرح کی وضاحت کی گئی ہے. اس کے مطابق، اس پر واضح کرنے کے لئے ضروری ہو جاتا ہے کہ کیا اعتراض. اور کیا اس کے خیال کی تشکیل. افلاطون کے مطابق اعتراض شخص کی نظریں ہدایت ہے کہ کچھ ہے، جو کہ مبصر کے سلسلے میں "خارجی" ہے. ایک موضوع کے طور پر لیا چیز کی انفرادی خیال. لہذا، یہ دو مختلف لوگ اس موضوع پر مخالفت خیالات ہیں کر سکتے ہیں، بلکہ اس لئے کہ بیرونی دنیا (دنیا کی اشیاء) داخلی سمجھی جاتی ہیں یہ نتیجہ اخذ کیا گیا تھا. مقصد یا مثالی، یہ صرف خیالات کی دنیا ہو سکتا ہے.

ارسطو، کے نتیجے میں، تبورتنییتا کے اصول قائم کرتا ہے. یہ نقطہ نظر افلاطون سے بنیادی طور پر مختلف ہے. فارم اور بات: اگر کسی چیز ہے کا تعین کرنے میں، یہ مادہ (چیزوں) کی دنیا تقسیم کیا ہے جو دو حصوں میں تھے کے طور پر باہر کر دیا. اور "معاملہ" صرف جسمانی طور پر سمجھ رہی تھی، اس کے ذریعے صرف اور صرف بیان کیا جاتا ہے ، عملی تجربے فارم روحانی خواص کے ساتھ عطا اور مسائل کا خصوصی طور پر مراد کیا گیا تھا جبکہ epistemology (علم کے اصول). اس سلسلے میں، اعتراض طبعی دنیا اور اس کی وضاحت ہے.

اعتراض کی طرح ایک ڈبل تفہیم - جسمانی اور روحانی - اگلے دو صدیوں کے دوران تبدیل نہیں کیا. میں تلفظ کے صرف خیال ہے. مثال کے طور پر لے لو، قرون وسطی کے عیسائی ذہنیت. دنیا ہے - خدا کی مرضی کا مظہر. کسی چیز کو بالکل سمجھوتہ نہیں کیا جاتا ہے کا سوال: مقصد آنکھ ان imperfections کے کی صرف ساپیکش پوزیشن تھے کیونکہ، صرف خدا اور لوگوں کر سکتے ہیں. لہذا، مادی حقیقت، اس طرح کے طور پر تسلیم کیا جاتا ہے یہاں تک کہ اگر (Frensis Bekon)، اب بھی ایک ایک دوسرے کے مادہ سے، ساپیکش تقسیم میں الگ الگ، خود مختار ہے. اعتراض کے تصور جدید دور میں، بعد میں پیدا ہوئے اور کلاسیکیت کے دور، کے ارد گرد حقیقت اب کوئی philosophizing کے کے کسی چیز کے طور مکمل طور پر سمجھا جاتا ہے جب کیا گیا تھا. دنیا تیزی سے ترقی سائنس کے لئے مقصد بن گیا ہے.

آج کا سوال ظاہر "اعتراض کیا ہے؟" اس کے بجائے کار کے فلسفیانہ ہے. کسی چیز کو عام طور پر سمجھا مطالعہ کا میدان ہے - اور یہ کسی چیز یا بات یہ ہے، اور اس کی جائیداد میں سے کچھ، یا خواص میں سے بھی ایک خلاصہ تفہیم کے طور پر ہو سکتا ہے. ایک اور بات یہ ہے کہ اکثر اعتراض، ساپیکش عہدوں کی طرف سے بیان ہے کہ خاص طور پر نئے مظاہر کی نوعیت کا تعین کرنے میں ہے. - اس کیس میں جس موضوع ہے، اور اس موضوع کے آن لائن کمیونٹی اور آن لائن نیٹ ورکس: ویسے، اس پر غور کریں؟

اس لحاظ سے، یہ واضح ہے: کسی چیز کو سائنسی جواز کے مسائل کو خصوصی طور پر کم ہو جاتا ہے کا سوال. مجوزہ تصور یا نظریہ قبولیت حاصل کر رہا ہے، تو ہم ایک نئی چیز کی پیدائش کا مشاہدہ کیا جا سکتا ہے. یا اس کے برعکس، چیزیں یا مظاہر deobektivizatsii. اس دنیا میں، سب کچھ رشتہ دار ہے.