جدید فلسفے میں تخبوواد اور عقلیت

سیاست، معیشت، سماجی تعلقات اور شعور: 17th صدی کے دور میں انگلینڈ اور ہالینڈ میں پہلی بورژوا انقلاب، اسی طرح معاشرے کی زندگی کے مختلف شعبوں میں بنیادی تبدیلیاں کی خاصیت ہے. اور، کورس کی، یہ سب فلسفیانہ سوچ میں ظاہر کیا جانا چاہئے.

تخبوواد اور عقلیت: ترقی کے لئے لازمی شرائط

میں سائنس کی ترقی جدید دور مینوفیکچرنگ کی پیداوار، عالمی تجارت، نیویگیشن اور فوجی امور کی ترقی کی طرف سے مقرر کیا گیا تھا. پھر مثالی شخص تاجروں اور جشتھاس سائنسدان ادیمی دیکھا ہے. سائنسی اکادمیوں، معاشروں، کلب کی تشکیل: اعلی درجے یورپی ممالک، معاشی اور فوجی بالادستی کے لئے جدوجہد کرتے، سائنس برقرار رکھا.

لہذا، اس کے ساتھ ساتھ جدید دور کی سائنس، اور ترقی یافتہ - تو الجبرا، وشلیشتاتمک ستادوستی آئے،، وغیرہ لازمی اور تفریقی حسابان کی بنیاد ایک بھی طریقہ کار میں مل کر تمام تحقیق - تجرباتی علم ریاضی. رجحان لاشوں کی تحریک کا مطالعہ اور اصل میں ایک عظیم کار اہمیت ادا کیا، 17th صدی کے فلسفیانہ خیالات کہ میکینکس گزار رہی تھی.

فلسفہ قدرتی سائنس کی طرف سے، بلکہ مذہبی نظریہ، ریاستی نظریے کی مدد سے نہ صرف، سماجی مٹی سے جڑا ہوا ہے. اطلاقی سائنس دانوں اور الہی قدرت کاملہ، اور "دنیا کی وجہ" اور "پہلی تسلسل" کرنے کے لئے. اور آدرشواد اور مادہ پرستی، الحاد اور theism کے درمیان تناسب - ایک سخت انتخاب نہیں ہے - "یا تو، یا یہ ہے ..." فلسفیوں نام نہاد ثنویت شخصیت کے وجود کو دنیا کے قدرتی نقطہ نظر سے متفق ہوں. اس طرح، "دو سچائیوں" کا تصور (قدرتی اور الہی) جدید دور میں، اور ایک انتقام کے ساتھ توڑ دیا ہے کہ حقیقی علم کی بنیاد ہے، چاہے پر تنازعہ شروع ہوا - تجربہ، یا ذہانت؟ لہذا، 17th صدی میں، ایک نئی فلسفہ دنیا اور ذہنی خود قابل کا ایک تجرباتی مطالعہ کی اہمیت کے نظریات کی بنیاد پر.

تخبوواد اور عقلیت: اقسام کی تعریف

عقلیت - اس طرح ایک ہے فلسفیانہ تصور جو ذہن ہے - مراد ہے جس کے ذریعے بنیادوں اور وجود، اور علم ہے.

تخبوواد - یہ جو تمام علم کی بنیاد تجربہ ہے کا مطلب ہے کہ اس طرح کی ایک فلسفیانہ تصور ہے. اس تحریک کے حامیوں کا خیال ہے کہ ذہن میں کوئی قدرت اور طاقت ہے - صرف علم میں، کے تجربے کو محسوس. ہم تجربے حسی تجربے کا ایک ذریعہ دنیا سے باہر لے جایا جاتا ہے جہاں خیالات اور احساس کی ایک سیٹ ہے، اور مادی، کے طور پر پیش کیا جاتا ہے جہاں ایک آدرشوادی تخبوواد، کے درمیان فرق.

تخبوواد اور عقلیت: اہم نمائندوں

عقلیت کے درمیان ممتاز نمائندوں تھے: افلاطون، سقراط، Epicurus، Democritus، کانت، ڈیکارٹ، Spinoza، باروک، لائیبنز. آخباخت نظریہ کی حمایت کی Frensis Bekon، Dzhon Dyui، تھامس Hobbes، Dzhon Lokk.

جدید دور کے فلسفے میں تخبوواد اور عقلیت: مسائل

علم کی تشکیل میں ان کے ناقابل تردید موجودگی کی حقیقت کے خیالات اور وضاحتوں کے - دونوں فلسفیانہ تصورات کے لئے سب سے زیادہ مشکل شعور کی غیر فحش اجزاء کی نوعیت اور نکالنے کا مسئلہ تھا.

کس طرح کے طور پر عقلیت اور تجربیت تصورات کی اس مسئلہ حامیوں کو حل کرنے کے لئے؟ سب سے پہلے ہمارے شعور کی موروثی خصوصیات کے ہم مالک ہیں کی تدریس کے لئے دیا. ان غیر فحش عناصر میں سے زیادہ تر ان کی رائے کے مطابق، وہاں ہیں، اور انسانی ذہن کی خصوصیات سے ابھر کر سامنے. اس نے ایک آزاد دنیا کے طور پر اگر کے طور پر ہے اور کام اور بیرونی دنیا کے حوالے کے بغیر ترقی کر سکتے ہیں. اس طرح، یہ حقیقت کا اتنا علم ہے، اور اس کے ظہور کے لئے حالات کا ہونا ممکن ہے - اکیلے تمام خیالات اور بیرونی دنیا کا علم منطق کا استعمال کرتے ہوئے اخذ کرنے کی صلاحیت اور عمل ہے.

آخباخت نظریہ طور نتائج بالکل عقلیت کی مخالفت. ایک احساس، اور اس کا نتیجہ - - مواد اور معلومات کی فراہمی ہے کہ کی پروسیسنگ تو، موضوع، اس کے ذرائع کے بارے میں علم نہیں ہے ہوش. وجہ، تخبوواد کے مطابق، کورس کے، پروسیسنگ احساس میں ملوث ہے، لیکن علم میں کوئی نئی چیز کا اضافہ نہیں کرتا.