جمالیات - یہ خوبصورتی اور فلسفہ کی افادیت ہے

جمالیات کے تصور قدیم یونان سے ہمارے پاس آیا. جب قدیم فلسفیوں پہلی بار کے لئے مختلف اقسام اور انسانی سرگرمیوں کی تعریف کے بارے میں سوچا ہے، وہ خوبصورت اور بدصورت کے reflexes کے نام، اور اس رجحان کے احساسات کا خیال دیا. اس کے بارے میں ایک خاص نظریہ ہے - بعد میں وہ جمالیات کہ یقین کرنے کے لئے شروع کر دیا ہے جو خوبصورتی. یہ بھی تشکیل کیا یہ لگ سکتا ہے، یہ فطرت میں یا صرف کام میں موجود ہے کہ آیا زائد کررہا ہے. ہم ایک نظم و ضبط کے طور پر اس تعلیم فلسفہ کے ساتھ ایک ہی وقت میں شروع ہوا اور اس میں سے ایک حصہ ہے کا کہنا ہے کہ کر سکتے ہیں. Pythagoreans، "الجبرا اور ہم آہنگی کے امتزاج"، خوبصورتی اور اعداد کا تصور مل کر. جمالیات - اس قدر. پریزنٹیشن قدیم دنیا کے درجہ بندی کرنا متک کے

قدیم یونانی فلسفیوں افراتفری سے باہر دنیا کی نکالنے کا تصور، اور ہم آہنگی کے لئے ان کی خواہش پر زور دیا. کیونکہ جمالیات وہ علم کے زمرے سے تعلق رکھتے ہیں. اس طرح، میکرو اور عالم اصغر، یہ ہے کہ انسان اور کائنات کی خوبصورتی سمیت ہر سے Drogo، کے لئے اسی طرح ہونا تھا. دور کی دیومالا بھی دنیا کے اس قول کے جواب میں. Sophists دیکھا جمالیاتی خیالات اکثر انفرادی اور ان کے خیال پر منحصر ہیں. چنانچہ انہوں شخصیت کی بنیاد قضاء کہ زمروں کی جمالیات میں ایک بڑی تعداد کی قدر ڈال دیا ہے. یہ ایک اخلاقی تصور ہے، اور بے حیائی بدسورت ہے - سکرات، اس کے برعکس، جمالیات کا مشورہ دیا. ان خیالات کا بڑی حد تک افلاطون، ایک خوبصورت خیال ہے، ہم حاصل ہے کہ بیان کیا گیا ہے کی طرف سے تیار کیا گیا تھا "یاد کرنے کی کوشش کر رہا ہے تو کے طور پر کاریبار." وہ دیوتاؤں کی دنیا سے آتے ہیں. اور آخر میں، ارسطو میں ہم ایک پوری نظریہ خوبصورتی اور تخلیقی صلاحیتوں فلسفیانہ فکر اور سائنسی تعریف کی ضرورت ہوتی ہے کو تلاش کریں. انہوں نے کہا کہ سب سے پہلے اس طرح کے "جمالیات کے زمرہ" ایک اصطلاح کا مشورہ دیا، اور سائنسی گردش میں لے گیا. ارسطو بنیادی اصطلاحات ہمیں کام کی ایک خیال کا اظہار کر سکتے ہیں جس میں دونوں کے درمیان ممتاز: "عمدہ"، "شاندار"، "بدصورت"، "نیچ"، "مزاحیہ"، "المناک." انہوں نے یہ بھی ان اقسام اور ان کے ایک دوسرے پر انحصار کے درمیان روابط قائم کرنے کی کوشش کی.

جدید دور تک یورپ میں جمالیاتی اصولوں کی ترقی

قرون وسطی کے دوران، خاص طور پر ابتدائی، غلبہ مسیحی Platonism جمالیات الہیات میں خدا کی طرف سے آتا ہے، اور اس وجہ سے اسے "لکھ دیا" کیا جانا چاہئے اور اس کے لئے subordinated ہے. foma کی Akvinsky ارسطو کے لحاظ سے خوبصورتی اور افادیت کے نظریہ کو فروغ دیا. انہوں نے کہا کہ خدا کا آدمی کی قیادت کرنے کے لئے ڈیزائن کر رہے ہیں زمروں میں کس طرح جمالیاتی، اور وہ اللہ کی طرف سے پیدا کی فطرت میں ہے کہ کس طرح ظاہر کر رہے ہیں پر عکاسی کرتا ہے. پنرجہرن کے دوران، مؤخر الذکر نظریہ، بہت مقبول ہو گیا ہے اور تصاویر اور الفاظ کے ذریعے ریاضی کی مدد سے اس کے اظہار کے ساتھ فطرت میں ہم آہنگی کے لئے تلاش کے اہم بن گیا ہے کیونکہ فلسفہ کے طریقہ کار کی خوبصورتی کی. لہذا گنوتی لیونارڈو ڈاونچی کی تعریف میں آرٹ کی جمالیات کیا جانے لگا. 19th صدی میں تین نظریات دانشوروں کے درمیان اس وقت مقبول کے لئے آپس میں لڑ چکے ہیں کہ غلبہ تھا. سب سے پہلے، یہ ایک رومانی تصور ہے کہ جمالیات کی دلیل ہے - یہ آدمی کے لئے فطرت کا ایک تحفہ ہے، اور آپ کو صرف ان کے کام میں اسے ہنستے، اس کی آواز سننے کے قابل ہو جائے کرنے کی ضرورت ہے. اس کے بعد - ہیگل کے فلسفہ کی دلیل ہے کہ خوبصورت کے اصول - کی ترقی کی ایک شکل ہے مطلق خیال، اور اسے ترقی کی ایک مخصوص تاریخی مراحل، ساتھ ہی اخلاقیات ہے. آخر میں، جمالیات کہ کانت کے خیال کے طور پر کچھ نہ کچھ ہونے مصلحت نوعیت کے ہمارے خیال ہے. یہ تصویر ہمارے سر میں ہے، اور ہم نے خود کو دنیا میں لانے. سچ تو یہ ہے، جمالیات "آزادی کے دائرے" اور نہیں نوعیت سے آتے ہیں. 19th صدی کے آخر میں ٹھیک نظریہ کے روایتی علاقوں میں بحران آتا ہے، لیکن یہ پہلے سے ہی ایک بالکل مختلف بات چیت کے ساتھ مشروط ہے.