Spengler، "یورپ کا زوال": ایک خلاصہ. Spengler، "مغرب کا زوال" باب کی طرف سے

اوسوالڈ Spengler ایک ممتاز جرمن مؤرخ اور فلسفی، جن کی مہارت اور مہارت کا احاطہ ریاضی، سائنس، آرٹ اور موسیقی کے اصول تھا. Spengler کا بنیادی اور سب سے اہم کام، "یورپ کا زوال" کی دو جلدوں پر غور کیا ان کے دیگر کاموں جرمنی کے مقبول باہر نہیں تھے.

مضمون ذیل میں پیش کیا جاتا ہے جس میں تاریخی اور فلسفیانہ موضوعات پر جرات مندانہ اور متنازعہ کام کرنے پر مرکوز ہے "مغرب کا زوال." خلاصہ Spengler اس کی طرف سے لکھا دیباچے میں بیان. تاہم، چند صفحات جو خیالات اور اصطلاحات، جدید تاریخ کی خصوصی دلچسپی کے ہیں جس کی پوری رینج کو ایڈجسٹ کرنا ناممکن ہے.

اوسوالڈ Spengler

Spengler پہلی جنگ عظیم، بہت ان فلسفیانہ خیالات کو متاثر کیا اور ثقافتوں اور تہذیبوں کی ترقی کے اپنے اصول وضع کرنے، جس کے ذریعے رہتے تھے. "یورپ کا زوال" - پہلی عالمی جنگ پر نظر ثانی کرنے اور جزوی طور پر جس نے اس وقت پہلے سے ہی Spengler مکمل کیا تھا اہم کام، کی دوسری جلد دوبارہ سے لکھنا کی قیادت کی. دوسرے ایڈیشن کے دیباچے میں اس کی طرف سے لکھا دو جلدوں کی کتاب کا خلاصہ، سے ظاہر ہوتا ہے کہ کس طرح بڑے پیمانے پر فوجی کارروائیوں اور ان کے نتائج Spengler کی تھیوری کی ترقی کو متاثر کیا.

فلسفی کے بعد کام خاص طور پر قوم پرست اور سوشلسٹ نظریات پر، پالیسی پر توجہ مرکوز کی.

جرمنی میں اقتدار میں آنے کے بعد، ہٹلر کی نیشنل سوشلسٹ پارٹی نازیوں کے حامیوں اور بنیاد پرست نظریے کے پرموٹروں کے Spengler ایک سمجھا. تاہم، پارٹی اور عسکری رجحانات کے بعد کے ارتقاء، بلکہ جرمنی میں نہ صرف نازیوں کے مستقبل پر شک کرنے Spengler قیادت کی. 1933 ء میں اپنی کتاب "وقت بنانا" (یا "سال قراردادیں")، نازی نظریہ اور تنقید نسلی کے اصول کی برتری کو مکمل طور پر پریس سے ہٹا دیا گیا ہے.

"مغرب کا زوال"

مؤرخ اور فلسفی آسکر Spengler کے پہلے آزادانہ کام کے بااثر، سب سے زیادہ مقبول ہے اور ان کے کام پر بحث کی.

"یورپ کا زوال" - انفرادیت اور ثقافتی تشخص کو سمجھنا کام، جس پر انہوں نے پانچ سال سے زیادہ کے لئے کام کیا، اوسوالڈ Spengler، کے اہم موضوعات میں سے ایک ہے. دو جلدوں کی کتاب کا خلاصہ، اور مصنف کے دوسرے ایڈیشن کا تعارف لکھا Spengler کی ایک جامع نظریہ واضح کرنے مشکل سے نمٹنے میں مدد ملے گی.

ایک دو حجم المسایل بہت سے موضوعات پر چھوتی ہے اور کہانی آج دنیا میں سمجھا جاتا ہے کہ کس طرح کی مطلق ثانی فراہم کرتا ہے. بنیادی اصول کے مطابق، قدیم قرون وسطی اور نئے زمانے کے دور میں اشتراک، یورپ کی تاریخ کے نقطہ نظر سے پوری دنیا کی ترقی کو خبر غلط ہے. Eurocentric پیمانے زمانے مناسب طریقے سے بہت سے مغربی ثقافتوں کے خروج اور قیام کی وضاحت نہیں کر سکتے.

Spengler، "یورپ کا زوال". سروں کا خلاصہ. حجم ایک

فوری طور پر کتاب کی اشاعت کے بعد جرمنی میں عوامی دانشور حیران کر دیا ہے. "یورپ کا زوال" - سب سے زیادہ جدید اور اشتعال انگیز کام، جس اوسوالڈ Spengler کی طرف سے تیار کیا جاتا ہے ثقافت کا نظریہ، کی ترقی کے لئے جھگڑالو تنقیدی نقطہ نظر پیش کرتا ہے کہ ایک. نظریہ کا خلاصہ، مصنف کے دیباچے کا حصہ، تقریبا مکمل طور پر morphology کے لحاظ سے تاریخ کے خیال کے رجحان، یہ ہے کہ، بہاؤ اور تبدیلی پر مرکوز ہے.

"یورپ کا زوال" دو جلدوں پر مشتمل ہے. پہلے "فارم اور حقیقت" (یا "تصویر اور حقیقت") کہا جاتا ہے اور چھ ابواب، Spengler کے نظریہ کی بنیادیں باہر قائم ہے جس پر مشتمل ہوتا جاتا ہے. پہلے باب ریاضی، اعداد، اور حدود اور انفینٹی کے تصور تاریخ اور ثقافت کے خیال کو متاثر کس طرح کے خیال پر توجہ مرکوز ہے.

"فارم اور حقیقت" نہ صرف کے لئے بنیاد بناتا ہے کے اہم تجزیہ تاریخ کا جدید مطالعہ، بلکہ خیال کی ایک نئی شکل پیش کرتا ہے. Spengler کے مطابق، قدیم ثقافت اس کی سائنسی نقطہ نظر کے ساتھ تاریخ کا "قومیت" کو متاثر کیا. قوانین اور ضوابط کے ذریعے قدیم یونانی دنیا کے علم کا شکریہ، کہانی ایک سائنس، کیا Spengler سختی سے متفق نہیں بن گیا ہے.

فلسفی پہلے سے ہی پیدا کیا گیا ہے اس پر نہیں توجہ مرکوز کرنا ہے، لیکن کیا ہو رہا ہے اور پیدا ہونے پر اصرار ہے کہ کہ تاریخ سے لیا جانا چاہئے، "ینالاگ". ریاضی کے کام میں اس طرح ایک اہم کردار تفویض کیا. Spengler حدود اور انفینٹی انسان کے تصور کی آمد کے ساتھ واضح تاریخوں اور ڈھانچے کی اہمیت کو محسوس کیا ہے کہ یقین رکھتا ہے.

، ابواب کا ایک خلاصہ "مغرب کا زوال". حجم دو

1. ہسٹری morphologically دیکھا جانا چاہیے.
2. یورپی ثقافت کشی کے دور (تہذیب) میں ترقی (کلچر) کا مدت سے منتقل کر دیا گیا ہے.

یہ ہے اور ان کے ہم عصر اوسوالڈ Spengler حیران جس میں دو اہم نکات موجود ہیں. کتاب فلسفیوں کے ذہنوں میں بہت تبدیل کر دیا ہے - "مغرب کا زوال '(تعارف، کام اور تاریخی موضوعات پر تنقیدی مضامین کا خلاصہ مندرجہ بالا مقالے Spengler کی تھیوری اور اس کے" بنیاد "کہا جاتا ہے).

سیکنڈ ( "دنیا کی تاریخ پر تبصرہ" یا) "دنیا کی تاریخ کے امکانات" کہا جاتا ہے؛ اس میں مصنف تفصیل سے مختلف ثقافتوں کی ترقی کے ان کے اصول کی وضاحت کرتا ہے.

ثقافتوں کی ابتدا اور ترقی، انسانی زندگی کے لئے اسی طرح اس کی اپنی زندگی سائیکل چلاتی ہے جن میں سے ہر مصنف، مرتب کی ہے جس کے اصول کے مطابق. ہر ثقافت ایک بچپن، بلوغت، پختگی اور کشی ہے. وجود کے ہر ایک کو اس کے مشن کو پورا کرنے کی کوشش کرتا ہے.

اعلی ثقافت

Spengler 8 اہم فصلوں مختص:

• بابل؛
• مصری؛
• بھارتی؛
• چینی؛
• امریکی اوسط (قبائل مایا اور Aztec)؛
• کلاسیکل (یونان اور روم)؛
• Magi کے کلچر (عربی اور یہودی کلچر)؛
• یورپی ثقافت.

میں "مغرب کا زوال،" پہلے پانچ فصلوں توجہ پوسٹر، Spengler ان ثقافتوں کوئی براہ راست محاذ آرائی تھی اور اس وجہ سے یورپی ثقافت، جس میں، ظاہر ہے، کام کا بنیادی موضوع ہے کی ترقی پر اثر انداز نہیں کیا اس حقیقت کی طرف سے حوصلہ افزائی سے باہر ہیں.

انفرادیت، وجہ اور اقتدار کے لئے کی خواہش کے یورپی ثقافت کے ساتھ parallels ڈرائنگ جبکہ Spengler، کلاسیکی اور عرب ثقافت پر مرکوز ہے.

بنیادی تصورات اور اصطلاحات

پڑھنے "مغرب کا زوال" کی پیچیدگی ہے جس کی اہمیت Spengler کی تھیوری اور اس کے فلسفے کی تاریخ کے تناظر باہر کی وضاحت کے لئے تقریبا ناممکن ہے، Spengler نہ صرف اکثر اصطلاحات کا ایک بالکل مختلف تناظر میں واقف استعمال کیا جاتا ہے، بلکہ نئے پیدا.

مثال کے طور پر، فلسفی تصورات کو استعمال کرتا ثقافت اور تہذیب کے (ان کے اور کچھ دوسرے شرائط مصنف ہمیشہ ایک سرمایہ خط کے ساتھ لکھتے ہیں کے کام میں) ایک دوسرے سے متضاد. اصول میں Spengler مترادف نہیں ہیں، اور کچھ حد متضادات کرنے کے لئے. ثقافت - ترقی، ترقی، تلاش کے مقصد اور قسمت، تہذیب، جبکہ ہے - "آخری دنوں سے باہر رہنے والے" کمی، آلودگی اور تہذیب - تخلیقی جیتنے کے لئے اعلی سطح پر انتظامیہ کی اجازت دی ہے کہ ثقافتوں کی باقیات ہے.

مترادف-متضاد تصورات کی ایک اور جوڑی - ہے "کیا ہوا" اور "کیا ہو رہا ہے". "بننے" کی Spengler کا نظریہ لئے سنگ ہے. اس کے بنیادی خیال کے مطابق، کہانی نہیں نمبرز، حقائق اور کیا ہوا ہے کی وضاحت ہے کہ قوانین اور morphology پر، یہ ہے کہ اس وقت کیا ہو رہا ہے پر توجہ مرکوز کرنی چاہیے.

Pseudomorphs - Spengler پسماندہ وضاحت کرتا ہے یا "کورس پر رہنے" کی ثقافت ہے کہ ایک اصطلاح. سب سے زیادہ حیران کن مثال pseudomorphosis روسی تہذیب، جس کے آزاد ترقی میں خلل اور یورپی ثقافت، جس میں پہلی بار کے لئے یہ ان کی ثقافت Spengler میں اس ناپسندیدہ مداخلت روسی لوگوں کو "باہر والوں" کی ناپسندیدگی کی وضاحت کرتا رہا ہے پیٹر I. کی طرف سے "عائد" میں تبدیل کر دیا گیا ہے ہے؛ مصنف کے اس ناپسندیدگی کی ایک مثال کے طور پر نپولین کی پیشگی کے دوران ماسکو کے جلانے کا حوالہ دیا ہے.

تاریخ میں

تاریخ کے Spengler کی بنیادی دعوی کرنا قطعی اور ابدی سچائیوں کی کمی ہے. کیا اہم ہے، یہ بامعنی اور ایک ثقافت میں ثابت دوسرے سراسر بکواس ہو سکتا ہے. یہ سچ ثقافتوں میں سے ایک کی طرف ہے کہ مطلب یہ نہیں ہے؛ بلکہ، یہ ہر ثقافت کا اپنا سچ ہے کہ کہتے ہیں.

دنیا کے احساس کے نقطہ نظر nehronologicheskogo علاوہ، Spengler کچھ ثقافتوں کی عالمی اہمیت اور عالمی اثر و رسوخ دوسروں کی کمی کے خیال کو فروغ دیا ہے. فلسفی اعلی ثقافت کے تصور کو استعمال کرتا ہے یہی وجہ ہے؛ یہ ثقافت دنیا کی ترقی کو متاثر کیا کہ نمائندگی کرتا ہے.

ثقافت اور تہذیب

اعلی ثقافت کے Spengler کے اصول کے مطابق ایک علیحدہ جسم بن جاتا ہے اور، پختگی اور مستقل مزاجی کی طرف سے خصوصیات ہے، جبکہ "آدم" بنیادی آرام کے لئے instincts اور خواہش کی خصوصیت ہیں.

تہذیب ثقافت کا ایک اصل "موت" ہونے کا عنصر بغیر وسیع کرتا ہے، لیکن مصنف چیز کا ابدی وجود، تو تہذیب کے منطقی امکان نظر نہیں ہے - یہ ناگزیر افسردگی ہے بڑھتی ہوئی ثقافتوں روکتا ہے. جبکہ اہم خصوصیت ثقافت - تشکیل اور ترقی کے عمل، تہذیب سستاپت پر مرکوز ہے اور پہلے ہی سے پیدا کیا ہے.

دیگر Spengler لئے اہم ان شرائط میں سے دو کا وشیندکار سے بڑے شہر اور صوبے ہیں. ثقافت اگتا ہے اور نہ "زمین سے" بھیڑ کو ہر چھوٹے شہر، علاقہ طلب یا صوبے زندگی کے اس کے اپنے طریقے اور ترقی کی رفتار، بالآخر ایک منفرد تاریخی ڈھانچے کرنے کے مترادف ہے ہے. اس کی ایک حیران کن مثال اٹلی ہائی پنرجہرن میں اضافہ جہاں روم، فلورنس اور وینس دیگر تہذیبی مراکز مخصوص تھے. تہذیب وزن اور "سماتا" کے لئے کی خواہش کی طرف سے خصوصیات ہے.

ریس اور عوام

ان شرائط میں دونوں پراسنگ Spengler کی طرف سے استعمال کیا جاتا ہے، اور ان اقدار معمول سے مختلف ہیں. "مغرب کا زوال" میں ریس - حیاتیاتی انسانی پرجاتی کے امتیازات خصوصیت ہے، لیکن اس کی ثقافت کی مدت کے لئے اس شخص کی ایک ہوش میں انتخاب کا تعین نہیں کیا گیا ہے. اس طرح، قیام اور ثقافت انسان کی ترقی پیدا کرتا ہے زبان، فن اور موسیقی کے مرحلے میں انہوں نے ایک پارٹنر اور رہائش گاہ کی جگہ، کا انتخاب کرتے ہیں، اس طرح کہ تمام دنیا آج نسلی اختلافات کو بلایا میں ہے کی وضاحت کرتا ہے. اس طرح، دوڑ کے ثقافتی تصور مہذب سے مختلف ہے.

"قوم" کے تصور Spengler ریاست کا درجہ، جسمانی اور سیاسی حدود اور زبان کے ساتھ وابستہ نہیں کرتا. لوگوں کے ان فلسفیانہ اصول میں یہ ایک مشترکہ مقصد، منافع کی پیروی نہیں کرتا جس کے لئے ملا، روحانی اتحاد سے آتا ہے. لوگوں کی تشکیل میں فیصلہ کن عنصر عوامی نہیں ہیں اور اصل، اور اتحاد کی اندرونی احساس، "ایک تاریخی لمحہ اتحاد رہتے تھے."

امن اور قسمت کا ایک احساس

رویہ کے تعین اور اس کی قسمت کے مقاصد کا علم اور عمل درآمد قسمت - ہر ایک کی ساخت ثقافت کے تاریخی ترقی لازمی اقدامات شامل ہیں. Spengler کے مطابق ہر ثقافت مختلف طریقے سے دنیا سمجھتی ہے اور اس مقصد کے لئے پرعزم ہے. مقصد اس کی قسمت کی تکمیل ہے.

قدیم ثقافتوں کی طرف سے برداشت بہت سی کے برعکس، اعلی خود ترقی اور قیام کے ذریعے ان کے راستے کا تعین. Spengler طاقت، اور ہمیشگی کے لئے ایک خواہش چھپاتا ہے کہ انفرادیت اخلاقیات کے یورپی عالمی پھیلاؤ کی قسمت تصور کرتا ہے.

پیسے اور طاقت

Spengler کے مطابق، جمہوریت اور آزادی قریب سے آزاد معاشروں میں مرکزی قوت اور ایک اہم تہذیب ہیں جو پیسے سے منسلک ہوتے ہیں. Spengler، اس کی ترقی ایک منفی اصطلاح (کرپشن، ہراس، اپکرش) فون کرنے سے انکار کر دیا یہ اس جمہوریت کا قدرتی اور ضروری آخر، اور اکثر تہذیب سمجھتی ہیں.

فلسفی دلیل ہے کہ زیادہ پیسہ افراد کے لئے دستیاب ہے، زیادہ واضح طور پر اقتدار کے لئے جنگ ہے جس میں ہتھیاروں گزر جاتا ہے تقریبا سب کچھ - سیاست، معلومات، آزادی، حقوق و فرائض، مساوات کے اصولوں، کے ساتھ ساتھ نظریے، مذہب، اور یہاں تک کہ صدقہ.

جدید فلسفہ اور تاریخ میں کم مقبولیت کے باوجود، مرکزی تخلیق Spengler اپنے دلائل میں سے کچھ پر سوال اٹھاتا ہے. مصنف ایک بالکل مدلل ان خیالات کا تعاون فراہم کرنے کے لئے مختلف شعبوں میں ان کی کافی علم استعمال کرتا ہے.

کوئی بات نہیں آپ کو پڑھنے کے لئے کیا چاہتے ہیں - اور ترمیم کام "ویسٹ کے زوال"، سمری یا اس کے بارے میں تنقیدی مضامین کا ایک مختصر ورژن، تاریخ اور ثقافت کی دنیا کا تاثر کو تبدیل کرنے کے مصنف کے بہادر اور آزاد نقطہ نظر قارئین کو لاتعلق چھوڑ کرنے کے قابل نہیں ہے.