بنیادی فلسفیانہ تصورات

نظریاتی substantiation کے جدید معاشرے کی ایک خاص فیصلہ، فلسفیوں حقیقی دنیا میں ان کے فلسفیانہ تصورات پرقیاس کیا ہے جو کے استدلال کی وجہ ظاہر ہوا جس پر انحصار کرتا ہے. وقت گزرنے اور معاشرے کی طرز زندگی کو تبدیل کرنے کے ساتھ ان نظریات، جائزہ لیا جاتا ہورہے اور توسیع، ہم اس وقت کیا میں crystallized ہے. تخیل پرستانہ اور مادی: جدید سائنس معاشرے کی دو بنیادی فلسفے کو پہچانتی ہے.

تخیل پرستانہ نظریہ

تخیل پرستانہ نظریہ معاشرے کی بنیاد، اس کے مرکز روحانیت، روشن خیالی، اور ایک دیئے معاشرے قضاء کہ اخلاقی کردار یونٹس کی اونچائی کی جاسکتی ہے کہ ہے. اکثر چھڑی کے نیچے میں اللہ پاک کی وجہ سے، دنیا کی عقل یا انسانی شعور سمجھ. بنیادی خیال کی دنیا خیالات کے ذریعے کنٹرول کیا جاتا ہے کہ مقالہ میں مضمر ہے. اور یہ کہ لوگوں کے دماغ میں "سرمایہ کاری" ایک مخصوص ویکٹر (اچھے، برے، پرپکاری، اور اسی طرح کی. D.) کے ساتھ سوچا، یہ انسانیت کی پوری تنظیم نو کرنے کے لئے ممکن تھا.

میں کوئ شک نہیں، بعض وجوہات کی بنا پر، اس طرح ایک نظریہ ہے. مثال کے طور پر، حقیقت یہ ہے کہ تمام اعمال ایک شخص کی طرف سے ارتکاب اس بات کو ذہن اور شعور کی شرکت کے ساتھ پایا جاتا ہے. محن کی تقسیم سے پہلے، اس طرح ایک نظریہ خود واضح طور پر سمجھا جا سکتا ہے. لیکن زندگی کے ذہنی دائرہ جسمانی سے الگ جب ایک وقت میں، برم کہ شعور اور مادی کے اوپر کھڑے کے خیال بھی نہیں تھا. آہستہ آہستہ ذہنی کام میں ملازمت پر اجارہ داری، اور محنت نومنتخب کے دائرے میں نہیں ملی جو ان کی طرف سے کیا جاتا تھا.

مادیت نظریہ

مادیت اسی نظریہ دو حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے. پہلے لوگوں کی رہائش گاہ کی جگہ اور معاشرے کی تشکیل کے درمیان ایک متوازی مدد دیتی ہے. یعنی جغرافیائی محل وقوع، زمین کی تزئین کی، قدرتی وسائل، بڑے پانی کے ٹینک تک رسائی اور. D. ریاست کے مستقبل اور اس کے سیاسی نظام، معاشرے کے ستریکرن کی سمت کا تعین.

دوسرا حصہ مارکسزم کے نظریے میں بھی جھلکتی ہے: کام - یہ معاشرے کی بنیاد ہے. کیونکہ ادب، آرٹ، سائنس یا فلسفہ میں سبق کے لئے، آپ کو اہم ضروریات کو پورا کرنے کی ضرورت ہے. تو وہ چار فٹ کے اہرام تعمیر: اقتصادی - روحانی - سماجی - سیاسی.

قدرتی اور دیگر نظریات

قدرتی، ٹیکنوکریٹ اور phenomenological نظریہ: کم فلسفیانہ تصورات اچھی طرح سے جانا جاتا ہے.

قدرتی تصور ہے کہ اس کی فطرت، جسمانی، حیاتیاتی، جغرافیائی انسانی ترقی کے قوانین کا حوالہ دیتے ہوئے، معاشرے کی ساخت کی وضاحت کرتا ہے. اسی طرح کا ایک ماڈل پیک کے اندر اندر جانوروں کی عادات کو بیان کرنے کے حیاتیات میں استعمال کیا جاتا ہے. انسان، اس اصول کے مطابق، یہ صرف مخصوص رویے میں مختلف ہے.

ٹیکنوکریٹ تصور سائنس اور ٹیکنالوجی، تکنیکی ترقی کی وسیع پیمانے پر تعارف اور تیزی سے بدلتے ہوئے ماحول میں معاشرے کی تبدیلی کی ترقی میں اچانک مراحل کے ساتھ منسلک.

Phenomenological نظریہ - بحران کا نتیجہ حالیہ تاریخ میں انسانیت کو آسائش حاصل ہے. فلسفی بیرونی عوامل پر انحصار کیے بغیر، اصول ہے کہ معاشرے سے ہی پیدا کیا جاتا ہے نتیجہ نکالنا کرنے کی کوشش کریں. لیکن پھیلنے سے بنایا نہیں کیا گیا ہے.

دنیا کی تصویر

بنیادی فلسفے کو دنیا کی سب سے زیادہ ممکنہ تصویر کے کئی نے بحث. یہ حسی مقامی، ثقافتی اور روحانی اور روحانی، جسمانی، حیاتیاتی، فلسفیانہ نظریات کا ذکر.

آپ آخر سے شروع، فلسفیانہ نظریہ وجود، اور خاص طور پر عام طور پر شعور آدمی کے ساتھ ان کے علم اور رشتہ داری کے تصور کے ارد گرد کی بنیاد پر کیا جاتا ہے. فلسفہ کی تاریخ ہے کہ نظر ثانی کا نشانہ بنایا جا رہا ہے کے تصور سے ہر ایک نئے مرحلے کے ساتھ، اس کے وجود یا انکار کے مزید ثبوت تھے ظاہر کرتا ہے. اس وقت، نظریہ کیا جارہا ہے، اور اس کا علم سائنس اور روحانی اداروں کے ساتھ مسلسل متحرک توازن میں ہے کہتے ہیں.

انسانی کا تصور

لوگوں کے فلسفیانہ تصور اب آدرشوادی انسانی مسئلہ، نام نہاد "مصنوعی" تصور پر مرکوز ہے. فلسفیانہ بشریات اس کی سرگرمیوں کے تمام شعبوں میں انسانی، ادویات، جینیات، طبیعیات، اور دوسرے علوم کے ملوث ہونے کو سمجھنے کی کوشش کی. حیاتیاتی، نفسیاتی، مذہبی، ثقافتی، لیکن ایک مربوط نظام کے اندر سے رابطہ قائم کریں گے کہ کوئی محقق: اس وقت، صرف ٹوٹا نظریہ موجود ہیں. مرد اور سوال کے فلسفیانہ تصور فلسفیوں کی موجودہ نسل جاری ہے جس پر بنی ہوئی ہے.

تصور کی ترقی

دو فرعی طور ترقی کی فلسفیانہ تصور. کلامی اور مابعدالطبیعیات: یہ دو نظریات پر مشتمل ہے.

جدلیات - واقعات اور پیش رفت کے تمام ان کے تنوع، متحرک ترقی، ترمیم اور ایک دوسرے کے ساتھ بات چیت میں دنیا میں رونما ہونے والے کی ایک غور.

تتومیمانسا بھی چیزوں کو الگ الگ ان کے تعلقات کی وضاحت کے بغیر، اکاؤنٹ میں ایک دوسرے پر ان کے اثر و رسوخ کے بغیر سمجھتی. پہلی بار نظریہ یہ کہتے ہوئے کہ تبدیلی کی ایک سیریز کے پاس کرنے کے بعد، بات ممکن واحد راستہ میں پو شیدہ ہے، ارسطو طرف سے پیش.

فلسفیانہ تصورات کی دنیا کے بارے میں ہمارے علم میں توسیع کرنے کے لئے سائنس اور مدد کے ساتھ متوازی میں تیار کیا جاتا ہے. ان میں سے کچھ بات کی تصدیق کر رہے ہیں، اور صرف استنباط کا حصہ رہتا ہے، اور یونٹوں کوئی بنیاد ہونے کے طور پر مسترد کر دیا.