یہودی فلسفی مارٹن Buber: سوانح عمری، زندگی، تخلیقی اور دلچسپ حقائق

مارٹن Buber - عظیم یہودی انسان دوست اور فلسفی، نیز معروف عوامی اور مذہبی شخصیت. یہ شخصیت جو بہت مشکل ہے، مبہم ہے. بعض محققین نے اس ایک سدگھانتکار، صیہونیت کے بانی تصور کرتے ہیں. دوسروں پہلی شدت کے وجودی فلسفہ کہتے ہیں. جو اصل میں مارٹن (Mordechai) بوبر تھا؟ ان کی سوانح عمری اور اہم کام ہمارے مضمون کے لئے وقف کیا جائے گا.

فلسفی ایک طویل، لیکن غریب خارجی زندگی کے واقعات رہتے تھے. لیکن، اس کے باوجود، وہ بہت سے کتب سیرت اور جائزوں کا موضوع تھا. بوبر کا نام دنیا بھر میں مشہور ہے. انہوں نے کہا کہ ثقافت کے مختلف شعبوں میں کام کیا ہے. خدشات انسانی وجود کے نہ صرف فلسفہ، بلکہ تعلیم، آرٹ، سوشیالوجی، سیاست، مذہب (خاص طور پر بائبل کے مطالعہ). Hasidism پر اس کا کام کئی زبانوں میں ترجمہ کیا. لیکن روسی ریڈر دستیاب اتنا فلسفی کا کام نہیں ہے. لیکن وہ "یہودی فن"، "یہودی تجدید" اور مضامین کی ایک بڑی تعداد میں منتقل کر دیا گیا تھا. ستر کی دہائی میں ہیں اور وہ خصوصی فنڈز کو ارسال کیا گیا. بوبر کے کام دوبارہ شائع اور samizdat میں ترقی پسند سوویت شہریوں میں رسائی حاصل کی گئی تھیں.

سوانح حیات مارٹینا Bubera. بچپن اور جوانی

Mordechai ایک کافی خوشحال یہودی خاندان میں 8 فروری 1878 (مارٹن) ویانا میں بوبر پیدا ہوا تھا. لڑکے اس سے بھی تین سال کا تھا، اس کے والدین طلاق دے دی. باپ Lemberg (آج Lviv، یوکرائن)، پھر آسٹرو ہنگیرین سلطنت کا حصہ تھا جو اپنے بیٹے کو لے گئے. سلیمان اور ایڈلی - اس شہر مارٹن کے والد کی طرف سے دادا دادی کا گھر ہے. شلومو بوبر (وہ 1906 میں انتقال) ایک امیر بینکر تھا. لیکن وہی ہے Lviv میں مشہور تھا نہیں، اور یہ کہ متنی مدراش میں ایک شاندار ماہر تھا. اور اس وجہ سے Lviv میں Hasidic کمیونٹی میں ایک بڑا اختیار. دادا اور لڑکے عبرانی زبان کی محبت ڈالے. مشرقی یورپ کے یہودیوں میں اٹھارویں صدی کے وسط میں ابھر کر سامنے ہے کہ مذہبی تحریک - انہوں نے لفظی Hasidism کی دلچسپ اور پراسرار دنیا کے دل میں اس کے دروازے کھول دیئے. پر Kabbalah، اور اپنے دادا سے لڑکے اقتباسات پڑھنے دادی، عبرانی اسے سکھایا ادب اور مذہب کی محبت ڈالے.

Hasidism اور مکالمے مارٹن Buber کا فلسفہ

Lviv میں مستقبل فلسفی "متقی" یہودیت کے بارے میں سیکھا. Hasidism کے بانی، اسرائیل بعل شیم TOV، جو کہ سچا یقین تلمود کی تعلیمات میں نہیں ہے، اور ہمارے تمام دل، مجسم گرم اور مخلصانہ دعا کی روح خوش صوفیانہ پیداوار کے ساتھ خدا کے لئے لف دستاویز پر ایمان لائے. یہ مذہبی ایکسٹیسی کائنات کے خالق کے ساتھ حقوق مکالمے سے ہوتا ہے. لہذا، Hasidim یہودیت کے بیرونی پابندیوں کے نواہی سے دور آگے بڑھ رہے ہیں. مسلسل خدا کے ساتھ بات چیت کرنے والوں میں tsadiks پیشن اور clairvoyance کرنے کی صلاحیت ہے. ان متقی لوگوں کی مدد کرنے اور گناہ سے دوسرے Hasidim کانوں نجات اور صفائی. انتہائی کے اس پورے پراسرار اور صوفیانہ دنیا جوان مارٹن Buber متاثر کیا. اپنی کتاب میں، "Hasidism لئے میرے راستے" وہ ایک لمحے میں تمام انسانی مذاہب کا نچوڑ احساس ہوا کہ کہتے ہیں. یہ مواصلات، خدا، میں اور تو دونوں کے درمیان تعلقات کے ساتھ بات چیت.

تعلیم. کشور سال

داداجی بینکر بات کا یقین ہے کہ ان کے پوتے ایک شاندار تعلیم تھا بنا دیا. اٹھارہ میں، مارٹن بوبر ویانا یونیورسٹی کی تعلیم میں شمولیت اختیار کی. فارغ التحصیل ہونے کے بعد انہوں نے زیورخ اور لیپزگ میں ہائی اسکولوں میں اپنی تعلیم جاری رکھی. برلن یونیورسٹی میں ان کے اساتذہ Dilthey اور تھے گیورگ Simmel نے. بیس سالوں میں جوان آدمی صیہونیت میں دلچسپی بن گیا. اس نے یہ بھی یہودی تحریک کی تیسری کانگریس کے لئے ایک نمائندے تھے. انیس سو پہلے سال ہفتہ وار "ڈی ویلٹ" کی صیہونی ایڈیٹر کے طور پر خدمات انجام دیں. پارٹی کو تقسیم کرتے ہیں، بوبر، برلن میں اس وقت رہتے تھے، "Yudisher ورلاگ" نامی اپنی ہی پبلشنگ ہاؤس کی بنیاد رکھی. اس جرمن میں ایک یہودی کتابیں بھی جاری کیا. Hasidism مسائل میں نوجوانوں کی دلچسپی تک کی اجازت نہ دیں. انہوں نے کہا کہ جرمنی میں کہانیاں اور Bratslav کے ربی Nachman کی تمثیلوں کا ایک سلسلہ فراہم. بعد میں کام کرتا سرشار Hasidism "یاجوج و ماجوج" (1941)، (1943) اور "پردیس ہا hasidut" "چھپے کی روشنی". بوبر توجہ اور سماجی سرگرمیوں کی ایک بہت ادا کرتا ہے.

صیہونیت اور سوشلزم

1916 میں، مارٹن بوبر ماہانہ "ڈیر جوڈے" کے چیف ایڈیٹر بن گیا. یہ اشاعت یہودی روحانی بحالی کے مھپتر بن گیا ہے. انہوں نے کہا کہ نیشنل یہودی کمیٹی، پہلی دنیا کے شروع میں مشرقی یورپی Yishuv کے مفادات کی نمائندگی کی جس کی بنیاد رکھی. اور آخر میں، 1920 میں، فلسفی اپنے سماجی پوزیشن تیار کی ہے. انہوں نے پراگ صیہونی کانگریس میں ان کا اعلان کیا. یہ پوزیشن سوشلزم کے طبقے کے لئے آواز میں جلتا ہے. قومی سوال کے حوالے سے، بوبر "، عرب لوگوں کے ساتھ امن اور بھائی چارے" قرار دیا دونوں قومیتیں ایک دوسرے کے ساتھ مل جل زور دیا "ایک نئے عام وطن پر." پوزیشن میں - آپ ہر طرف سننے اور سمجھنے دوسرے کی "سچائی" کر سکتے ہیں، جہاں ایک ڈائیلاگ، مفکر کے فلسفہ کی بنیاد قائم کی.

دوسری عالمی جنگ اور بعد کے سالوں

دو جنگوں کے درمیان کی مدت میں، بوبر فرینکفرٹ یونیورسٹی میں کام کیا. انہوں نے کہا کہ یہودیت کی اخلاقیات کے شعبہ میں ایک پروفیسر اور فلسفہ کے طور پر خدمات انجام دیں. تیس تہائی میں اقتدار نیشنل سوشلسٹ آیا تو فلسفی اپنے کام کو کھو دیا. جلد ہی اس نے جرمنی سے سوئٹزرلینڈ کے فرار ہونے پر مجبور کر دیا گیا. لیکن بعد میں اس نے دوسری جنگ عظیم میں غیر جانبدار رہنے کا اور اس ملک سے ہجرت کر گئے. یہودیوں اور فلسطینیوں کے درمیان پرامن بقائے باہمی کا حوالہ جس مارٹن Buber، افسوس، تھے "ایک آواز بیابان میں پکارنے"، یروشلم میں منتقل کر دیا. اس مقدس شہر اور فلسفی میں انہوں نے 1938 سے 1965 تک زندہ رہے. انہوں نے کہا کہ 13 جون کو ستاسی برس کی عمر میں انتقال کر گئے. اسرائیل میں، بوبر یروشلم یونیورسٹی میں سوشیالوجی ڈیپارٹمنٹ میں پروفیسر کے طور پر کام کیا. ابتدائی ساٹھ کی دہائی میں انہوں نے سائنسز اسرائیل اکیڈمی کے پہلے صدر کا اعزازی عنوان موصول ہوئی.

مارٹن Buber کے فلسفہ پر مانوشاستریی نقطہ نظر

جبکہ اب بھی ایک طالب علم، فلسفی اور vividly Nietzschean نوجوانوں مباحثوں میں حصہ لیا. رہنما اور بھیڑ، "چھوٹا آدمی" کا عقیدہ اس کے پاس ناقابل قبول تھا. تاہم، انہوں نے نطشے جہاں دنیا میں سب سے آگے منفرد انسانی وجود کے مسئلے ڈال کرنے کی کوشش کی ہے کہ احساس ہوا "خدا اس کی موجودگی میں لوگوں سے انکار کر دیا." تاہم، یہ ہر شخص کی قدر کی بنیاد پر خطاب کیا جانا چاہئے، مارٹن بوبر سوچا. "انسان کے مسئلہ" - بنیادی طور پر ایک مناظراتی کا کام ایک سائنسدان نطشے postulates کہ تنقید جس میں ہے. "پاور مرضی" نہیں، ان کی رائے میں، مضبوط شخصیات اور مفت اسپرٹ کے لئے ایک رہنمائی کی روشنی کے طور پر کام کر سکتے ہیں. یہ نقطہ نظر صرف زیادہ آمریت کی قیادت کریں گے. نطشے کی بات چیت میں، کے ساتھ ساتھ بشریات کے بوبر کی مقدار غالب کا اپنا تصور میں Dilthey اور Ziemer، اس کے اساتذہ، کے زیر اثر.

مارٹن Buber، "تم اور میں" خلاصہ

یہ کام، یقینا، ایک مفکر کا بنیادی فلسفیانہ کاموں کو بلایا جا سکتا ہے. "- اس میں" اور "میں - تو نے" یہ بوبر مختلف ترازو سلسلے پر رکھتا ہے. صرف مؤخر الذکر صورت میں، اگر ممکن ہو مکالمہ، interpersonal مواصلات زندہ ہیں. ایک شخص کے طور پر کچھ نہ کچھ کسی سے مراد جب "یہ" ایک مفید استعمال کر دیتا ہے. لیکن اگر کوئی شخص - یہ ایک ذریعہ ہے اور کسی مقصد نہیں ہے. میں کے طور پر دوسرے کے سلسلے "آپ" روحانی، قیمتی نوعیت کی بات چیت میں شریک دیتا ہے. Bronis³aw Malinowski اصطلاح "مانا" فلسفیانہ کاروبار متعارف کرایا. یہ ایک پولینیشیان لفظ درست طریقے سے ایک شخص، ایک جانور ہے، ایک درخت، اور موضوع کی بھی مظہر جاتی ہے کہ پوشیدہ طاقت محسوس، بصیرت doreligioznogo احساس کی عکاسی کرتا ہے. بوبر کے مطابق، رشتے کی ان دو اقسام دنیا کے تصورات مخالفت کو جنم دے. "- تو نے مجھے" بالکل، شخص جو مشکل کی حالت میں مسلسل رہنے کے لئے مل جاتا ہے. لیکن ہمیشہ کی طرح بیرونی دنیا سے مراد وہ والا "یہ" اس کی روح کو کھو دیتا ہے.

مذہبی

ایک اور بنیادی کام، مارٹن بوبر جو لکھا - "ایمان کی دو تصاویر." اس کتاب میں، فلسفی صوفی، Hasidism کا ایک چھوٹا سا ویشیی کی دنیا میں داخل ہونے کے ان کے بچپن کے تجربات کو یاد کرتے ہیں. انہوں نے کہا کہ ان کے Talmudic یہودیت برعکس. اس عقیدے کے دو بنیادی نقطہ نظر کے درمیان تمیز کرنے کے لئے بھی ممکن ہے. سب سے پہلے، pistis - ایک عقلی "یونانی" نقطہ نظر. اس لحاظ سے، ایمان - غور معلومات میں لے لیا. اس کے علم یا اس سے بھی "سائنسی مفروضہ" کہا جا سکتا ہے. ایسا ایمان "Pistis" "emunah" مخالفت. اس کے طور پر اعتماد، لونگ محبت، خدا کے لئے احترام پر مبنی ہے "آپ." بوبر عیسائیت آہستہ آہستہ دل، آسمانی باپ کے اس مردہ سیٹ سانچوں کے ساتھ چرچ سمجھتے سمجھ میں آتا-تاثر، ساتھ منسلک بائبل کی روح سے چلا کہ کس طرح ابتدائی نشانات.

تصوف

زیورخ اور ویانا، مارٹن Buber، جس کا فلسفہ الشمس، منوشلیشن سننے کا کورس کرنے کے لئے زیادہ مائل ہے کی یونیورسٹیوں میں. انہوں نے کہا کہ اس کے تمام پہلوؤں میں انسانی شخصیت میں دلچسپی رکھتا ہے. خیالات تصوف سائنسدان ایک ذہنی اخترتیاشتھان کے طور پر نہیں دیکھتا ہے. اپنے ڈاکٹریٹ کے مقالے کا موضوع Meister Eckhart اور Yakoba Bome کے فلسفے کی ایک جامع مطالعہ تھا. یہ جرمن تصوف دیر سے قرون وسطی بوبر پر ایک بہت بڑا اثر تھا. Dilthey کے ایک طالب علم کے طور پر، فلسفی بدنام ڈومینیکن Eckhart کے مذہبی تجربہ کے لئے استعمال کرنے کی کوشش کی. توبہ اور روزے، راسخ الاعتقادی نافذ کرتا ہے کہ ہر چیز کے تمام عمرے کے لئے، یہ ایک خدا کے ساتھ کمیونین حاصل کرنے کی کوشش نہیں کرتا تو کوئی قیمت نہیں ہے. Boehme بھی دعوی حکموں کے اندر ہونا چاہیے دل کی تختیوں پر لکھا جائے، اور dogmas کے طور پر باہر نہیں ہو گی.

«Chassidic کنودنتیوں»

یہودیت میں صوفیانہ رجحان - اس پر ایک جذبہ ہے، جس کی زندگی کا اختتام اکٹھے مارٹن Buber ہے. Hassidism اس مصنف کی کتب کئی زبانوں میں ترجمہ کیا گیا ہے. ان میں، وہ خدا کے ساتھ بات چیت کے طور پر ایمان ظاہر کرنے خالق میں ایک زندہ امانت کے ساتھ کوشش کرتا ہے. حتمی کام "Chassidic روایت" تھا روسی زبان میں صرف اس کے حجم کا پہلا ترجمہ کیا گیا ہے. ایک ادبی سٹائل - اس کتاب میں، بوبر Hasidism نئی تصویر دی. خدا کی کہانی بتانے کے لئے اعتماد کا ایک سلسلہ کے ذریعہ سے نازل کیا گیا ہے. صرف اس طرح میں، مارٹن بوبر، آدمی اور "سیکرم" کے درمیان مکالمے پل قائم کرنے کے امکان ہیں، "میں" اور درمیان کے مطابق "آپ." یہ نقطہ نظر جیرسوم Scholem، یہودیت میں صوفیانہ تحریک کا علمی مطالعہ کے بانی کی طرف سے تنقید کی گئی ہے. انہوں بوبر Hasidism کی فلسفیانہ ورثے کو نظر انداز کیا ہے کہ خیال کیا.