مہاتما گاندھی کی سوانح عمری، خاندان، سیاسی اور سماجی سرگرمیوں

موہن داس کرم چند گاندھی نے مہاتما گاندھی کے طور پر دنیا بھر میں جانا جاتا ہے. ہر ہندوستانی کو معلوم انسان کی سوانح حیات. انہوں نے کہا کہ تحریک بھارت کی آزادی کے حصول کی وجہ سے اس کی بنیاد رکھی. ان کی زندگی - ایک کارنامہ. انہوں نے کہا کہ ان کی وزارت کو صرف ایک شخص، raznokonfessionnuyu ضم کر سکتے ہیں کہ کس طرح ذاتوں میں تقسیم دکھایا، قوم کے ان کے حصہ تقریبا ایک ارب لوگوں کی تعداد میں دشمنی (بودھ بھارت اور مسلم پاکستان پھر متحدہ تھے).

تمام ذاتوں کی طرف سے مشترکہ عدم تشدد کے فلسفہ کے نفاذ - اس طرح مہاتما گاندھی، جن کی زندگی کی کہانی ایک واضح غلبے ہے تھا. انہوں نے ایک بھی ظالم کی مرضی کی اطاعت کی - "ضمیر کے چھوٹے آواز"

بچپن، بلوغت

تاجروں کی ذات کی طرف سے مہاتما گاندھی کی 10.2.1869 پیدائش تعلق رکھتے تھے. ایک بچے کے طور پر ان کی سوانح عمری ایک سخت مذہبی طرز زندگی اور خاندان سبزی والدین کا ذکر ہے. والد گجرات میں پوربندر کے ساحلی شہر میں سول سروس میں اعلی ترین عہدے پر فائز ہے، ماں ایک قابل ذکر مذہبیت ہے.

13 سالہ لڑکے، ہندو روایت کے مطابق، ساتھیوں سے شادی کستوربا کا نام دیا. چھ سال بعد، جوڑے کا پہلا بچہ پیدا ہوا، اور پھر مزید تین بیٹوں کی گئی تھی. اس کے بعد، ایک سینئر سے ناراستی کی زندگی کی قیادت، مہاتما سے Gandi انکار کر دیا. ان کی تعلیم میں باقی تین سٹیل سہارا دینے کے والد. برہمن ذات بھارت ایک زبردست اور معجزاتی ہے - ان میں سے چھوٹے، دیوداس، ایک اعلی ذات کی بیوی سے شادی کی.

برطانیہ میں مطالعہ

انیس گاندھی نے ایک قانون کی ڈگری حاصل کی جہاں لندن، میں چلا گیا. بھارت واپس لوٹنے کے بعد انہوں نے ممبئی میں ایک وکیل کے طور پر دو سال گزارے. پھر گیارہ سال کی عمر میں موہن داس کرم چند جنوبی افریقہ میں بھارتی کمپنی کے قانونی مشیر کے طور پر خدمات انجام دیں. مہاتما گاندھی کی سیاسی سرگرمیوں میں مصروف پہلی مرتبہ افریقی براعظم پر. فلسفی اور سیاستدان کی سوانح حیات جہاں انہوں نے عدم تشدد کے تقریبا ان فلسفیانہ خیالات استعمال کیا جاتا ہے کہ پتہ چلتا ہے.

مہاتما آؤٹ لک ان از سر نو غور بھگوت گیتا کے نتیجہ میں، اور خودمختاری مائیکل Davitt، امریکی فلسفی Genri ٹورو، روسی کلاسیکی Lva Nikolaevicha Tolstogo لئے آئرش لڑاکا کے خیالات کی منظوری ہے.

جنوبی افریقہ میں گاندھی

جنوبی افریقہ میں جبکہ بڑھ کمائی بھارت سے آئے ہیں. اس وقت کے ارد گرد، کمبرلی کے شہر پر کھڑے اورنج دریا، دنیا کے ہیرے دارالحکومت کے طور پر جانا جاتا تھا. مطلوبہ افرادی ہیرے کی کانوں میں سخت درد. بدقسمتی سے، بارودی سرنگیں اور بارودی سرنگوں کے لوگوں کو بھرتی بری طرح علاج کیا گیا. طاقت اور تشدد اس کی روح کو اچھا کر برائی کے خلاف مزاحمت کرنے کے لئے - یہ ایک وکیل گاندھی ایک نادر موقع محسوس کیا کہ وہاں تھا. وہ تھا دیا ایک نایاب تحفہ: کو جیت جارحیت کی تقریر اور عقیدہ، لٹل لوگ.

موہن داس، ممکنہ محسوس کیا کہ وہ جدید دنیا مطالبہ - بہتر کے لئے اسے تبدیل کرنے کے لئے، ظالم، اخلاقی طور پر معذور کرنے سے لوگوں کی بنیادیں تباہ.

مہاتما گاندھی نے خود کے ساتھ شروع، خیالات کو لاگو کرنے کے لئے شروع. انہوں نے کہا کہ، ایک بار اور قومی میں یورپی لباس سے سب کے لئے انکار کر دیا سختی سے مذہبی تدفین کی پوزیشن برقرار رکھنے لگا. وہ اور ان کے حامیوں نے جنوبی افریقہ کی بھارت کے خلاف امتیازی قوانین کو تبدیل کرنے میں کامیاب ہو گئے.

ہم بھارت میں اس کے لئے انتظار کر رہے ہیں

1905 میں، موہنداس کرمچند بھارت واپس چلے گئے. غائبانہ، جنوبی افریقہ میں رہتے ہوئے، وہ شہرت نیشنل عوامی شخصیت کے آبائی وطن میں کامیابی حاصل کی. قومی بورژوازی کے بھارت میں اس وقت کیا گیا تھا اچھی طرح معلوم ہے کہ بارے میں کوئی قاعدہ اس ملک کو، اور خاص طور پر ترقی کی مہم کی حکمت عملی نہیں کیا جا سکتا سمجھا بغیر سمیکن کی تمام ذاتوں کے معاشرے. وہ خود ایسا نہیں کر سکا. وہ موہنداس ضرورت ہے.

گاندھی سے پہلے یہ بلا مہاتما، ادب میں نوبل انعام فاتح، رابندر ناتھ ٹیگور کے علاوہ کوئی نہیں کی طرف سے ملک بھر میں پیش کیا. ویسے، ایک متقی سیاست دان اور اس کا عنوان، خود نااہل مومن قبول نہیں کیا.

عالمی انقلابی اہداف مہاتما گاندھی کی جدوجہد کا تعاقب کیا. تاہم، ان کے پاس جانے کے لئے فلسفی لاشوں پر نہیں جا رہا تھا. انہوں نے کہا کہ غریب کو واپس لوٹا اور ملک کو لوٹ لیا.

بھارت میں اس وقت 175 غیر ملکی کارپوریشنوں قومی آمدنی کے مقابلے میں تین گنا زیادہ منافع حاصل کرنے کے کام کیا. لوگوں کا استحصال بے مثال پیمانے تک پہنچ: فی نہ ہونے کے برابر آمدنی فی دن فی شخص 0.75 پنس کو 1.5 سے گر گیا. کسانوں میں سے زیادہ تر زمین کی ملکیت کو کھو دیا ہے. کی مہم آبادی نقصان ھوتا سے بھوک اور مہاماریوں. صرف 1904 میں، ایک ملین سے زیادہ ہندوستانیوں طاعون سے انتقال کر گئے.

گاندھی کے نظریے

موہن داس کرم چند یہ سب کی وجہ دیکھتا اور قومی آزادی کی تحریک کو منظم کرتی ہے. اناج کی سچائی گر پر زرخیز زمین، اس خطبہ ہے طویل اتدیئ نوآبادیاتی بھارت. "سچ" (ہفتہ) اور "سختی" (agraha): مہاتما گاندھی نے اسے 'ستیاگرہ' کے عنوان کے دو اسم پر مشتمل انتخاب کیا ہے. سیاستدان یقین رکھتا سول نافرمانی کے ہر شہری کا پیدائشی حق، فلسفی، یہ بنیادی میں سے ایک کسی بھی حقیقی معنوں میں آزاد شخص کے بارے میں سوچا.

گاندھی رائے پر ناانصافی کے خلاف جنگ، دو اصولوں پر مبنی ہونا چاہئے:

• سول نافرمانی؛
• غیر متشدد مزاحمت.

ان کے بعد، بھارت، نوآبادیاتی برطانوی نوآبادیاتی انفراسٹرکچر اور لالچی کارپوریشنز، یعنی میں سے کسی کی حمایت کے اداروں سے انکار "تین نہیں" کے اصول کو برقرار رکھنے کے کرنے مہاتما کی رائے میں، ہے، ..:

• برطانوی مال خریدنے کے لئے نہیں ہے؛
• نہ ریاستی اداروں، پولیس اور فوج میں نوآبادیاتی نظام کے خدمت؛
• برطانوی حکام انعامات، عنوانات، اعزاز سے دور لے نہیں ہے.

1919 - ایک واٹرشیڈ میں جدوجہد آزادی

میں 1919، میں انڈین نیشنل کانگریس کے تحت اثر و رسوخ کے گاندھی کے خیالات، بجائے سابق لبرل حزب اختلاف کی پوزیشن میں منتقل کرنے جدوجہد آزادی. اس وقت کیوں؟ امریکی تاریخ کی طرف رجوع کرتے ہیں. اس کے بعد یہ دارالعوام تاریخ میں پہلی بار کے لئے، مجبور کیا گیا گیا تھا، سزا نوآبادیاتی کمانڈر کے معاملے پر غور، بریگیڈیئر جنرل ڈائر ایک ہزار سے زائد سپاہیوں کی ہلاکت پر منتج ہوا امرتسر کے شہر میں پرامن احتجاج کی شوٹنگ کی اجازت. اس صریح نسلی امتیاز کے اس فعل ہے اور برطانوی کے قائم خون کے خاتمے اور لوہے کا آغاز تھا نوآبادیاتی نظام.

1919 میں، مہاتما گاندھی کو ملک کی آزادی کے زیراہتمام پرامن مظاہرے کو اپنے ہم وطنوں پر زور دیا. وقت میں کئی ملین مظاہرے ملک کے بڑے شہروں کا احاطہ کرنے کے لئے. بدقسمتی سے، پولیس اور، اس کے مطابق، متاثرین کے ساتھ جھڑپوں تھے. پالیسی مہاتما گاندھی، کورس کے، شامل نہیں کرتا. تاہم، برطانوی، انہوں نے گرفتار کیا اور چھ سال کی سزا سنائی بدامنی کے محرک کار کے طور پر کیا گیا تھا. جیل میں، وہ ان کی تعلیم تیار کیا کام کرتا ہے، لوگوں کو تعلیم لکھا.

آشرم میں بابا

سزا کی تکمیل پر موہن داس کرم چند خاندان کو واپس نہیں. ایک راہب-ایکانتواسی کی طرح، وہ احمد آباد میں ضرورت (آشرم) ایک یتیم خانے کی بنیاد رکھی بنجر زمین. انسان جو کچھ بھی ڈر نہیں تھا ... ہر روز لوگ بابا تبلیغ انہیں سننے کے لیے بڑے پیمانے پر کرنے کے لئے آتے ہیں.

ان خیالات کا اظہار جس انڈین نیشنل کانگریس، گاندھی اس میں سے نکل آیا ان لوگوں کے مقابلے میں زیادہ وسیع ہو گئے ہیں.

بدھ مت مذہب کی بنیاد فلسفہ ہندوستانیوں سادہ لئے تھا اور واضح، دل کو چھو لیا. اپنی باتوں سے قومی اشرافیہ سننے کے لئے شروع کر دیا. "دنیا پر خود کو تبدیل کرنے کے لئے شروع کرنا چاہئے"، - مہاتما گاندھی نے کہا. اپنی تقریروں سے کوٹس، سامعین الہام ان نیا بھارت میں ایمان حوصلہ افزائی کی ہے.

اچھوتوں کی سماجیکرن کے لئے جدوجہد

مسئلہ ہندوستانی سماج کی سالمیت کی خلاف ورزی، تخسوچت جاتیوں کی موجودگی تھی، ٹی. E. لوگوں، ہزاروں سال کے لئے اپنے خلاف امتیازی سلوک غلام معاشرے سے شروع کر رہے ہیں. ویسے، بھارت کی آبادی میں ان کا حصہ - کے بارے میں 16٪. XX صدی تک اسپرشی پیشے کے وقار کو، تعلیم کا راستہ بند کر دیا گیا تھا. انہوں نے عوام کے مندروں میں داخل کرنے سے منع کیا گیا تھا. چائے وہ ایک الگ برتن ہے. سب سے پہلے میں ان کی برابری مہاتما گاندھی کی آواز کو بلند کرنے کے لئے. ریلیوں لوگوں میں ان کی تقاریر سے کوٹس ان کے الفاظ ان پر ایمان ڈالے محروم ہم وطنوں الہام نیچے لکھا: "آپ ان کی توجہ نہیں سب سے پہلے اور اس کے بعد، آپ پر ہنسنا پھر آپ لڑ رہے ہیں. ایک ہی سب، تم جیت. "

گاندھی چرچ، جہاں اسپرشی انٹری منع کیا گیا تھا پر جانے سے انکار کر دیا. ہجوم ان کے گرجا گھروں، "بھارت کے والد" کے دروازہ پر جمع ہوئے کہہ رہا تھا: "کوئی معبود نہیں ہے." اور جلد ہی ملک کے تمام مندروں کو اس ذلت آمیز روایت بند کر دیا ہے.

گاندھی خدا اچھوتوں (ہریجن) کے بچوں کو بلایا. انہوں نے انتھک ہندومت کسی تفریق کی تردید کرتے ہیں کہ تبلیغ کی. ان کوششوں کا شکریہ، بھارت میں نچلی ذاتوں کی پیشہ ورانہ اور سماجی جبر کو روکنے والے قوانین منظور ہوئے.

"قوم کا باپ" کو ان کے ملک کے معاشرے کے تشخص کی برابری واقف. بنیاد پرست رہنما ڈاکٹر امبیڈکر اسپرشی مکمل برابری کے حصول کے بنا، مہاتما گاندھی، یہ واضح طور پر ایسا نہیں ہونا چاہئے کہ بنا دیا دوسری صورت تقسیم ملک میں پایا جاتا ہے. ان کے مخالف ان کی گمراہی میں برقرار کرنے کا سلسلہ جاری رکھا جب مہاتما ان احتجاجی بھوک ہڑتال کا اظہار کیا. گاندھی سچ کے لئے مرنے کے لئے واقعی تیار تھا، "قوم کا باپ" امبیڈکر قائل کیا.

بھارت اور پاکستان میں ملک کے پرامن ڈویژن میں گاندھی کا کردار

اس میرٹ 1948 ء میں برطانیہ سے آزادی کے اعلان کے بعد ہندو بھارت اور مسلم پاکستان کے پرامن ڈویژن تھا. بظاہر خوفناک خونریزی ناگزیر تھا تو جو دونوں فرقوں میں ایک عظیم شہرت حاصل مہاتما گاندھی، دوسری بار بھوک ہڑتال کا اعلان کیا. اور یہ ایک اثر پڑا.

موہنداس کرمچند بھی بھارتی خواتین کے شہری حقوق کے حصول کے لیے ایک بڑا سودا کیا. حوصلہ افزائی انہوں نے کم عمری کی شادی کی پریکٹس پر تنقید کی، قبل از وقت انہیں نالی، معاشرے میں ایک فعال کردار ادا کرنے کی خواتین کی تنظیموں میں شرکت کی حوصلہ افزائی کی.

مہاتما کی زندگی سے مختلف

فضیلت کے قوانین پر عمل کریں، اور مہاتما گاندھی نامی ان کے بارے میں بات نہیں. ان کی زندگی کے دلچسپ حقائق دور بھارتی ثقافت سے لوگوں کے لئے ایک حیرت ہو سکتا ہے:

• بھارتی ذرائع کا "دکاندار" میں مختصر نام گاندھی. باپ اور بقایا پالیسی کے دادا ہندوستانی ریاستوں کے وزرائے اعظم تھے. مہاتما - انہوں نے ہمیشہ موہنداس کے نام اور کبھی نہیں کی طرف سے خود کو بلایا ہے.
• ان نوجوانوں میں گاندھی ننگی پاؤں چلا گیا. اس کے برعکس، وہ ایک بانکا کی طرح دیکھا. لندن میں رہنے، جوان آدمی نجی رقص سبق اور آداب لیا. وہ تھا بھی سیکرٹری کے لندن سوسائٹی کے شاکاہاریوں.
• گاندھی پیسے اسپرشی جمع کرنے میں ذاتی طور پر ملوث تھا. بہت سے ان کے طلائی زیورات قربان، لیکن مہاتما چیتھڑوں میں ملبوس، ہمیشہ سوارترہت تھا. ملک کے مطابق، انہوں نے سب سے زیادہ خوبصورت کروپ کاروں کے لئے گئے تھے، ٹی. E. تیسرے طبقے سے تعلق رکھنے والے. انہوں نے کہا تھا ایک بار: "کیوں تین" فلسفی اس نے کہا: "کے چوتھے کار موجود نہیں ہے کیونکہ!"
• جاہل لوگ مہاتما گاندھی اور اندرا گاندھی کے والد اور بیٹی ہیں یقین ہے کہ. تاہم، اس نقطہ نظر حقیقت سے دور ہے. وہ کرتے بھی نہیں رشتہ داروں. پالیسی کے اندرا قسم اہداف مہاتما تک پہنچنے کی کوشش کر رہا تھا کہ تسلسل کا اشارہ، ایک عمومی لقب کے طور پر، مختصر نام "گاندھی" ایک سیاسی بینر کی طرح لیا.

• گاندھی گیا تھا کو گرفتار تو اکثر کہ یہ ہے اکثر نکیلی باہر اپنے گھر کے پتے ایڈریس جیل Yeravda. 1931 میں انہوں نے براہ راست وہاں سے پتلون اور جیکٹ ہادی برطانیہ کی ملکہ کے ساتھ ایک ناظرین کے لئے پہنچے.

ادبی سرگرمیوں

مہاتما گاندھی - بابا کی زندگی کے مظاہر، بصیرت اور خطبات کی بلاتعطل جانشینی روانہ اگرچہ، وہ شاید ہی ایک مصنف "بھارت کی روح" تھا. ان کی کتابیں سب سے زیادہ حصہ کے لئے ہیں - تقریر اور تحریر کا حکم دیا جاتا ہے. خیالات اور اعمال کی ایک آدمی، موہن داس کرم چند قلم تفریح کے لئے نہیں لے جایا گیا.

شاید صرف کتاب نہیں ایک مجموعہ ہے، یہ ایک بنیادی کام "میرا ایمان،" جس میں فلسفی بدھ مت کی ان کی تفہیم کی ایک معقول تشریح بیان کردہ ہے. ایمان کے اصولوں معیشت، سماجی شعبے، سیاست میں متعارف کرایا جا سکتا ہے کہ کس طرح اس نے اس کو ظاہر کرنے کے قابل تھا. مظلوم لوگوں کے عوام، آزاد بھارت کے مستقبل میں اعتماد کے ساتھ ان کی حوصلہ افزائی کرنے کے قابل استعماری طاقتوں کی طرف سے حوصلہ افزائی کی حوصلہ افزائی کی اخلاقی زندگی کے اس کی تعلیم. "میرا ایمان" کسی برائی کے خلاف غیر متشدد لیکن سرگرم جدوجہد کے مناسب روحانیت کی بنیادی باتیں سیکھنے میں مدد کر سکتے ہیں.

موہنداس کرمچند کی ایک اور ضروری کام ایک کتاب کے طور پر پیدا نہیں کیا گیا تھا. اصل میں، یہ اس کی 6 سال کی سزا کے دوران لکھے گئے خطوط کا ایک مجموعہ ہے. سب کے بعد، عام طور پر دن کے مسائل پر میں نے مہاتما گاندھی کو خط لکھا. پالیسی کے لیے کتب اپنے آپ میں ختم نہیں تھے. وہ ہمیشہ دن کے موضوع پر کام کیا ہے، سنویدنشیلتا آرٹیکل خطبات معاشرے کی ضرورت کو سنا.

مہاتما شخص اچھوت طرف سے ایک درخواست کے حوالے کر دیا ہے ایک بار - اس سے بھگوت گیتا کی صورتحال کی وضاحت کرنے کے لئے. کسان ہے کہ اس کی دفعات سمجھ نہیں ہے شکایت کی. فلسفی، قوم کی خود بیداری کے لئے اس مسئلے کو عالمی نوعیت کو تسلیم، میں نے کتاب کے عظیم ابواب میں سے ایک کے مصنف کی تشریح کی نمائندگی کرتا ہے جن میں سے ہر خطوط کا ایک سلسلہ لکھا. اس کے بعد، عنوان کے تحت شائع کیا گیا ایک خط - "یہ سچ ہے کہ کرکشیتر". یہ بدھ مت کے جوہر کو سمجھنے کے لئے چاہتے ہیں جو سب کے لئے مفید ہے.

مہاتما کی دیگر قابل ذکر کتابوں: "تشدد کے بغیر انقلاب"، "خدا کے لئے راہ"، "نماز پر" - مختلف سالوں میں ان کی تقاریر کا ایک مجموعہ.

اختتام

مہاتما گاندھی ایک سنت تھا؟ حالیہ برسوں میں ان کی زندگی کے سوانح حیات، ذکر ہے کہ اس نے اس کا ڈر بالکل نہیں، ایک پر تشدد موت کی توقع کی گئی تھی. خاص طور پر، اس نے اپنی پوتی سے بات کی تھی، تو وہ وہ ہلاک ہو جاتا ہے صرف اس وقت جب مہاتما اسے بلایا، اور وہ moaning کے بغیر مر جائے اس کے ہونٹوں پر ایک نماز کے ساتھ. یہ ایک لاحق نہیں تھا، فلسفی انہوں نے کے بارے میں بات کر رہا تھا کیا پتہ تھا. انہوں نے کہا کہ "تقسیم کرو اور حکومت کرو" کے اصول پر فیصلہ دیا جو جان بوجھ کر بکھری colonizers کے پہلے، ملک کے ان کی شخصیت کو معاشرے کو ضم کرنے کے لئے، اپنے ملک کی ذات سے اوپر اٹھ کرنے کے قابل تھا.

کرنے کے لئے اس کی اہم خدمت کے بھارت کے عوام کہ مہاتما، جنہوں نے گھر پری انقلابی صورت حال کے دوران 1905 میں، تبدیلی کا آغاز ہو گیا تو nigilirovavshey روسی زار کی حکومت کی طرح، طبقاتی جدوجہد کی اتاہ کنڈ میں سلائڈ کے لئے ملک نہیں دی. اس کے نظریے اور سیاسی جدوجہد نہ صرف سیاست میں پرولتاریوں اور کسانوں ملوث مہاتما سے Gandi قومی اشرافیہ کے ذہنوں میں سماجی ذمہ داری کے خیال سے متعارف کرایا.

تاہم، بھارت میں، یہ انقلابی تحریکوں تخسوچت جاتیوں،، خواہش Bulgakov کی Sharikov طرح تھا، "سب لے لو اور اشتراک." انہوں نے ان کی تعلیمات، ملک بھر میں لے لیا، اس کے لئے گاندھی سے نفرت کرتا تھا، انہیں ملک کے حالات کو غیر مستحکم کرنے کا کوئی موقع نہیں دیا. ایک آمریت قائم کرنے کے لالچ میں روحانیت معاشرے کی مخالفت کرنے کے قابل فلسفی. لہذا، ایک یقینی طور پر نقصان اٹھانے والے سیاست میں خون شامل کرنا چاہتے ہیں جو "قوم کا باپ" انتہائی نفرت کرتا ہے کہ بحث کر سکتے ہیں. ان کے ارادے "سے glazik بورژوازی پرہار" کرنے کی ان کی زندگی کے ساتھ بھی لوگوں کی طرف سے نہیں سنا جا سکتا تھا نہ کہ سمجھا.

وہ پرستار کی ایک بھیڑ جایا گیا جب گاندھی، جنوری 30، 1948 اپنے گھر کے قریب ایک انقلابی جنونی ہلاک ہو گیا. فلسفہ ہمیشہ امن کی خدمات کا سہارا کے بغیر، ایک دوستانہ کھلی بحث میں لوگوں کے ساتھ کیا سلوک کیا ہے. نماز کے ساتھ،، بھارتی قوم کے بینر بننے سے ایک کراہنا بغیر اپنے قاتل کو معاف: انہوں نے کہا کہ 78 برسوں میں جب سے، مرا یہ ضروری مہاتما ہے.