فلسفہ: پرائمری کیا ہے - یہ معاملہ یا شعور؟

فلسفہ - ایک قدیم سائنس. یہ غلام نظام کے دنوں میں ہوا. اور دلچسپ بات یہ کافی، کسی نہ کسی طرح فوری طور پر اس طرح چین، بھارت اور یونان جیسے ممالک میں. سائنس کی تاریخ 2500 سال سے زیادہ ہے. اس مدت کے دوران ہم معاشرے کے سیاسی، سماجی اور اقتصادی ترقی کی سطح کی عکاسی کرتی ہے، مختلف مشقوں کی ایک بہت قائم کیا ہے. فلسفہ کے مختلف علاقوں دلچسپ اور اہم، کورس کے، دریافت کریں. کیا جا رہا ہے اور شعور کا مسئلہ ہے - لیکن وہ سب کونے کے سرے کا باعث بنتے.

ایک ہی مسئلہ کے مختلف فارمولیشنوں

فلسفہ کا ابتدائی سوال، تمام علاقوں کی بنیاد پر کیا جاتا ہے جس میں، مختلف طریقوں سے تیار کی ہے. ہم سے کیا جا رہا ہے اور شعور - روح اور فطرت، دماغ اور جسم، سوچ کے تعلقات کا ایک مسئلہ اور کیا جا رہا ہے، وغیرہ کے افکار میں سے ہر اسکول کے سوال کے جواب کی کوشش کی: پرائمری کیا ہے - یہ معاملہ یا شعور ..؟ ان کی سوچ، اور کیا جا رہا ہے پر کیا اثر؟ جرمن فلسفیوں Schelling اور اینگلز کا یہ تناسب بلایا گیا ہے فلسفے کے بنیادی سوال.

اس مسئلہ کی اہمیت کو اس کے صحیح قرارداد سے دنیا میں انسان کی جگہ کا ایک مربوط سائنس کی تعمیر پر انحصار کرتا ہے اس حقیقت میں مضمر ہے. دماغ اور معاملہ لازم و ملزوم ہیں. لیکن ایک ہی وقت مخالف کی جوڑی میں. شعور اکثر روح کہا جاتا ہے.

اسی مسئلے کے دو پہلو

اہم فلسفیانہ سوال میں: "بنیادی کیا ہے - یہ معاملہ یا شعور" - وجود اور علمی - وہاں لمحات ہیں. ہونے کے ناطے میں دیگر الفاظ، طرف ontological کی طرف، اہم کا حل تلاش کرنے میں مضمر فلسفہ کے مسائل. اور علمی یا ظاہری پہلو کے جوہر یا نہیں knowable knowable دنیا کے سوال کو حل کرنا ہے.

دونوں فریقوں کے اعداد و شمار پر منحصر ہے چار اہم علاقوں میں تقسیم کیا جاتا ہے. یہ ایک جسمانی نقطہ نظر (مادہ) اور آدرشواد، تجربہ (تخبوواد) اور عقلیت ہے.

مادہ پرستی (کلاسک اور vulgaris)، آدرشواد (معروضی اور موضوعی)، دویتواد آستیکتا: علم کو مندرجہ ذیل علاقوں میں ہے.

ظاہری پہلو پانچ سمتوں کی طرف سے نمائندگی کر رہا ہے. یہ بعد میں اس Gnosticism اور agnosticism منتخب ابھرا. ایک اور تین - تخبوواد، عقلیت، sensualism.

Democritus کی لائن

ادب میں، مادہ پرستی اکثر Democritus کی لائن کہا جاتا ہے. معاملہ یا شعور، کوئی فرق - ان کے حامیوں پہلے آتا ہے کے سوال کا درست جواب یقین. اس مادی عناصر کے مطابق مندرجہ ذیل ہیں:

• معاملہ واقعی موجود ہے، اور یہ شعور سے آزاد ہے؛
• معاملہ - ایک خود مختار مادہ ہے؛ یہ صرف خود کو ضرورت ہے اور اس کے ملکی قانون کے تحت تیار کرتا ہے؛
• ہوش - یہ جائیداد انتہائی منظم معاملے سے تعلق رکھتا ہے جو، خود کی عکاسی کرتا ہے؛
• شعور ایک آزاد مادہ نہیں ہے، یہ ہے - وجود.

مادیت فلسفیوں، جو خود پہلے آتا ہے کا بڑا سوال مقرر درمیان - معاملہ یا شعور، کی نشاندہی کی جا سکتی ہے:

• Democritus؛
• تیلس، اناکسی میندر، Anaximenes (Milesian اسکول)؛
• Epicurus، بیکن، لوکی، Spinoza، Diderot؛
• Herzen، Chernyshevsky؛
• مارکس، اینگلز، لینن.

قدرتی توجہ

ایک الگ واقعے میں اسبی مادیت مختص. اس Vogt کی نمائندگی کرتا ہے، Moleschott. معاملہ یا شعور، کردار absolutise معاملہ - اس سلسلہ میں جب کیا بنیادی کے بارے میں بات کرنا شروع کریں.

فلسفیوں کی مدد سے مواد کے مطالعے کا عادی : عین مطابق سائنس ریاضی، فزکس، کیمسٹری. وہ ایک ہستی اور اس معاملے پر اثر انداز ہونے کی صلاحیت کے طور پر ذہن کو نظر انداز. اسبی مادہ پرستی کے نمائندوں کے مطابق، انسانی دماغ جگر، پت کی طرح فکر اور شعور پیدا کرتی ہے. یہ رجحان دماغ اور معاملہ کے درمیان گتاتمک فرق کو تسلیم نہیں کرتا.

جب سب سے پہلے آتا ہے کے سوال جدید تحقیق کے مطابق - معاملہ یا شعور، مادہ پرستی، فلسفہ، عین مطابق اور قدرتی سائنس پر انحصار، منطقی طور پر اس کے عناصر کو ثابت. شعور کا جوہر کا ایک معمولی وضاحت، ارد گرد کی دنیا کے بہت سے مظاہر کی تشریحات کی کمی - لیکن ایک کمزوری ہے. مادیت یونانیوں کی ریاستوں میں یونان کا فلسفہ (جمہوریت کا دور)، انگلینڈ میں XVII صدی، فرانس میں، XVIII صدی کے، XX صدی کے سوشلسٹ ممالک میں غلبہ.

افلاطون کی لکیر

افلاطون کے آدرشواد کی لکیر سے ملاقات کی. اس رجحان کے حامیوں شعور، بنیادی ہے کہ معاملہ اہم فلسفیانہ مسئلے کے حل کے لیے سیکنڈری ہے. مقصد اور ساپیکش: آدرشواد دو خود مختار علاقوں ممتاز بناتا ہے.

سب سے پہلے سمت کے نمائندوں - افلاطون، لائیبنز، ہیگل اور دیگر. ایسے برکلے اور ہیوم کے طور پر دوسری حمایت فلسفیوں. افلاطون کا مقصد آدرشواد کے بانی سمجھا. اس علاقے کے خیالات اظہار طرف سے خصوصیات ہیں: "اصلی اور بنیادی میں سے صرف خیال" مقصد آدرشواد کا کہنا ہے:

• ارد گرد حقیقت - خیالات اور چیزوں کی دنیا کی دنیا؛
• Eidos دائرہ (خیالات) الہی (دنیا بھر میں) ذہن میں اصلا موجود ہیں؛
• چیزوں مال کی دنیا اور ایک علیحدہ وجود ہے، اور خیالات کے اوتار ہے نہیں ہے؛
• ہر انفرادی بات - اوتار eidoses؛
• نکلوائی خدا خالق ایک مخصوص شے کے خیالات میں تبدیلی کے لئے اہم کردار؛
• انفرادی Eidos آزادانہ ہمارے شعور کی، معروضی موجود ہیں.

جذبات اور عقل

ساپیکش آدرشواد، شعور بنیادی، ثانوی معاملہ ہے کہ یہ کہتے ہوئے فرماتے ہیں:

• سب کچھ صرف موضوع کے ذہن میں موجود ہے؛
• خیالات انسانی ذہن میں ہیں؛
• جسمانی چیزوں کی تصاویر بھی صرف حسی تجربات کے ذریعے اس بات کو ذہن میں مقبول ہیں؛
• نہ تو کوئی فرق نہ ہی Eidos انسانی شعور سے الگ نہیں رہتے.

اس نظریہ کا نقصان تبادلوں کے طریقہ کار کا کوئی قابل اعتماد اور منطقی وضاحت کسی خاص شے eidoses ہے. عینیت پرست فلسفے قرون وسطی میں، یونان میں افلاطون کے زمانے میں غالب. آج، یہ ریاست ہائے متحدہ امریکہ، جرمنی اور کچھ دیگر مغربی یورپی ممالک میں عام ہے.

Monism اور دویتواد

مادہ پرستی، آدرشواد - monism سے منسوب ہے، ایک بنیادی اصول کے بارے میں تعلیمات یعنی ... ڈیکارٹ دویتواد کی بنیاد رکھی، جس کا نچوڑ مقالہ میں ہے:

• دو آزاد مادہ موجود ہیں: جسمانی اور روحانی.
• مسلسل جسمانی خصوصیات کا حامل ہے؛
• روحانی سوچ کا حامل ہے؛
• دنیا میں ہر چیز ایک سے یا ایک دوسرے مادہ سے یا تو حاصل کیا جاتا ہے؛
• جسمانی چیزوں معاملے سے آتے ہیں، اور خیالات - روحانی مادہ سے؛
• معاملہ اور روح - ہونے متحد باہم متضاد.

فلسفے کے بنیادی سوال کا جواب کی تلاش میں: "کیا بنیادی ہے - معاملہ یا شعور '- خلاصہ کیا جا سکتا ہے: معاملہ اور شعور ہمیشہ موجود ہیں اور ایک دوسرے کی تکمیل.

فلسفہ میں دیگر کے رجحانات

کثرتیت دنیا monads لائیبنز کی نظریاتی طور پر، عناصر کی ایک بہت ہے کہ ڈگری حاصل کی.

آستیکتا ایک بار دنیا کو پیدا کیا ہے اور اس کی مزید ترقی میں حصہ نہیں لیا تھا، یہ رویے اور لوگوں کی زندگیوں پر اثر انداز نہیں کرتا جو ایک خدا کے حضور تسلیم کرتا ہے. والٹیئر اور روسو - Deists XVIII صدی کے روشن خیالی کے فرانسیسی فلسفیوں ہیں. وہ ماں کا شعور مخالفت کرتے ہیں اور جو Spiritualized کی سوچا نہیں تھا.

انتخابی آدرشواد اور مادہ پرستی کے تصورات کے آمیزے.

تخبوواد کے بانی فرانسس بیکن تھا. تخیل پرستانہ بیان کے برعکس: "شعور معاملے کے سلسلے میں بنیادی ہے" - تجرباتی نظریہ علم کی بنیاد صرف تجربات اور احساسات ہو سکتے ہیں. ذہن (خیالات) سے experimentally سے تیار نہیں کیا گیا تھا کہ کچھ نہیں ہے.

علم کا انکار

agnosticism منتخب - سمت، مکمل طور پر ایک ساپیکش تجربے کے ذریعے دنیا بھی ایک جزوی تفہیم کے امکان سے انکار. یہ تصور T. G. Geksli طرف سے پیش کیا گیا تھا اور agnosticism منتخب کی ایک ممتاز نمائندے کانت انسانی ذہن عظیم صلاحیت ہے کہ دلیل کون تھا، لیکن وہ محدود ہیں. اس بنا پر، انسانی دماغ پہیلیوں اور تضادات کی قرارداد کا کوئی موقع نہیں ہے کہ پیدا کرتا ہے. کانٹ کے خیال میں یہ تمام تضادات، ایک چار ہے. ان میں سے ایک: ایک خدا ہے - خدا کا کوئی وجود نہیں. کانٹ کے مطابق، انسانی دماغ کی علمی صلاحیتوں سے تعلق رکھتا ہے یہاں تک کہ یہ معلوم نہیں کیا جا سکتا شعور احساس میں چیزوں کو ظاہر کرنے کے قابل ہے کیونکہ، لیکن وہ اندرونی جوہر جاننا متحمل نہیں ہو سکتا.

آج، کے خیال کے حامیوں "معاملہ بنیادی ہے - اس معاملے کے شعور سے ماخوذ ہے" بہت شاذ و نادر ہی مل سکتی ہیں. دنیا کی رائے کی کافی فرق کے باوجود مذہبی مبنی بن گیا ہے. لیکن دانشوروں کے صدیوں پرانے سرچ کے باوجود میں، فلسفہ کے بنیادی سوال منفرد فیصلہ نہیں کیا ہے. اس Gnosticism کے حامیوں، اور نہ ہی علم کے پیروکاروں میں سے کسی کا جواب نہ دے سکے. یہ مسئلہ دراصل مفکرین کے حل طلب رہتا ہے. بیسویں صدی میں مغربی فلسفہ، سکول شوز روایتی بنیادی فلسفیانہ سوال کی طرف توجہ میں رجحان میں کمی. وہ آہستہ آہستہ اس کی مطابقت کھو دیتا ہے.

موجودہ رجحان

الشمس - Jaspers کی جیسے علماء کرام، Camus، ہائیڈیگر، مستقبل میں متعلقہ نئی فلسفیانہ مسئلہ بن سکتا ہے کہ کہیں. اس آدمی اور اس کے وجود کا سوال، کنٹرول کی ذاتی روحانی دنیا، اندرونی تعلقات عامہ، انتخاب کی آزادی، زندگی کے معنی، معاشرے میں اپنی جگہ اور خوشی کا احساس ہے.

ایک بالکل منفرد حقیقت - الشمس انسان کے نقطہ نظر سے. کے لئے یہ غیر انسانی پیمائش حادثے لاگو کرنے کے لئے ناممکن ہے. کچھ بھی بیرونی لوگوں پر تسلط حاصل نہیں ہے، وہ خود سبب ہیں. لہذا، الشمس میں لوگوں کی آزادی کے بارے میں بات. وجود - انسان خود پیدا کیا ہے اور وہ کرتا ہے ہر چیز کے لئے ذمہ دار ہے - اس آزادی کی ٹوکری، جس کی بنیاد ہے. یہ اس علاقے میں مذہبی الحاد کا ایک ولی ہے کہ دلچسپ ہے.

قدیم زمانے کے لوگوں کو خود جانتے ہیں اور دنیا میں ان کی جگہ تلاش کرنے کی کوشش کر کے بعد سے. یہ مسئلہ ہمیشہ دلچسپی فلسفیوں ہے. جوابات کے لئے تلاش میں کبھی کبھی فلسفی کی پوری زندگی کو چھوڑ دیا. زندگی کے معنی کے موضوع سے قریبی انسانی فطرت کے مسئلے سے منسلک ہے. یہ تصورات intertwined ہیں اور اکثر مادی دنیا کے اعلی مظاہر کے ساتھ نمٹنے کے ساتھ کے طور پر ایک ہی ہیں - ایک آدمی. لیکن آج بھی، فلسفہ ان سوالات کے لئے صرف ایک واضح اور درست جواب نہیں دے سکتے.