فلسفہ میں سچائی کا معیار کیا ہے؟

سچائی کا کلیہ - اس نقطہ نظر، جس میں علم کے ذریعے، اس کے تابع کے ساتھ موقع، غلطی سے ممیز کیا جا سکتا ہے. قدیم دور سے فلسفیوں کو تیار کرنے کی کوشش کی علم کا ایک نظریہ، ، مختلف مطلق سچائی ہو جائے گا جس میں تنازعہ کی وجہ سے نہیں اور مطالعہ کے تحت اعتراض کے تجزیہ میں ایک جھوٹا استدلال کی قیادت نہیں کریں گے. قدیم علماء Parmenides، افلاطون، رینے Dekart، اور بعد میں قرون وسطی کے مذہبی عالم آگسٹین پیمجات سچ قضایا اور تصورات کے نظریے کو فروغ دیا. علم کی بات کرتے ہوئے، وہ مضامین کی خصوصیات، معیار اور فطرت کے تجزیہ میں جانبداری اور درستگی کا تعین کرنے کے علامات کے لئے تلاش کر رہے تھے. لہذا، سچائی کی کسوٹی معرفت کے معروضی سچائی کا پتہ لگانے کے لئے، جس کے ذریعے پیمانہ ہے.

پریکٹس کا کردار

قدیم علماء طرح کا نقطہ نظر ساپیکش خیال اور ٹیسٹ اعتراض سے متعلق نہیں ہیں کہ قدرتی وجوہات سے تنہائی میں دیکھا جا سکتا ہے کے بعد سے، عملی طور پر تحقیق کی صداقت کی جانچ پڑتال کرنے کے لئے مدعو کر رہے ہیں. سچائی کی اس طرح کی کسوٹی تجربے کے ذریعے علم کے طور پر، فعال اور اددیشیپورن لوگوں پر کام کرتا ہے اس بات کی تصدیق کی ، مقصد حقیقت بیک وقت اس کا مطالعہ. شخصیت یا گروپ کی مشق کے دوران ایک ثقافت یا ایک "دوسری فطرت" پیدا کرتا ہے، اس طرح کا استعمال کرتے ہوئے ، علم کی شکلوں ایک سائنسی تجربات، اور کے طور پر مواد کی پیداوار، تکنیکی اور سماجی سرگرمیوں.

اپنے تجربے شخص اور اس کے لئے علم کا ایک ذریعہ ہے ، اصل طاقت اس معیار کی بدولت صرف مسئلہ کی شناخت نہیں کر سکتے کیونکہ، بلکہ نئے پہلوؤں اور تعلیم حاصل کی چیز یا عمل کی خصوصیات کو دریافت کرنے کے لئے. تاہم عملی طور پر علم کی جانچ، ایک وقتی فعل نہیں ہے، اور متضاد اور وقت طلب عمل بن جاتا ہے. لہذا، سچائی تم کو سچائی کے دیگر معیار، معرفت کے عمل میں حاصل کردہ معلومات کی صداقت کی تکمیل کریں گے جس میں لاگو کرنا چاہتے ہیں کی شناخت کے لئے.

بیرونی کسوٹی

پریکٹس، XIX صدی کے فلسفیوں کی تحریروں میں "جدلیاتی مادیت" کہا جاتا تھا جس میں سائنسدانوں کی حاصل کردہ علم کی صداقت کی شناخت کے لئے کے علاوہ دوسرے نقطہ نظر کو استعمال کرنے کی تجویز پیش کی. خود مستقل مزاجی اور افادیت جس میں شامل سچ کی اس "بیرونی" کسوٹی، لیکن ان تصورات غیر واضح تشریح کر رہے ہیں. اس طرح، روایتی دانش، سچ نہیں مانا جاسکتا ہے یہ اکثر تعصب کی طرف سے تشکیل کی ہے کے بعد سے، اور مکمل کرنے کے مقصد حقیقت کی عکاسی نہیں کرتا. عام طور پر، سب سے پہلے سچ صرف ایک ہی شخص یا لوگوں کی ایک محدود دائرے میں ہے، اور اس کے بعد ہی جو اکثریت کی ملکیت بن جاتا ہے.

خود مستقل مزاجی، ایک فیصلہ کن عنصر نہیں ہے کیونکہ علم کی ایک مشترکہ نظام دیگر سائنسی دریافتوں میں شامل ہونے پر اگر، معیاری ترتیبات کے ساتھ تنازعہ میں نہیں ہے، یہ نئے فیصلے کے صحیح ہونے کی تصدیق نہیں کرتا. تاہم، اس نقطہ نظر، ایک عقلی کور کی طرف سے خصوصیات ہے دنیا میں مجموعی طور پر دیکھا جاتا ہے کیونکہ، اور کسی خاص موضوع یا رجحان کے بارے میں علم پہلے سے قائم سائنسی بنیاد کے ساتھ یکساں ہونا چاہئے. آخر میں آپ کو سچ مل سکتے ہیں تو، اس کے سیسٹیمیٹک نوعیت سے ظاہر ہے اور سلسلے میں اندرونی مستقل مزاجی کی طرف اشارہ عام طور پر علم کو قبول کر لیا کرنے کے لئے.

فلسفیوں کی رائے

فیصلے اور اعتراض کے تخمینوں کی صداقت کا تعین کرنے میں مختلف اسکولوں کے ان کے نقطہ نظر کا استعمال کیا تجزیہ کیا جا رہا ہے. لہذا، معیار سے فلسفہ میں حقیقت کا کئی گنا اور ایک دوسرے کے ساتھ ٹکرانے. مثلا، ڈیسکارٹیس اور لائیبنز بظاہر ابتدائی علم ایمان لائے اور انہوں نے فکری وجدان کی مدد سے سیکھ سکتے ہیں کہ دعوی کیا. کانت وجہ اور سمجھ کے آفاقی قوانین کے ساتھ سمنوی کی ضرورت ہے جس علم کے مطابق صرف رسمی-منطقی کسوٹی استعمال کیا.