رومن فلسفہ: تاریخ، مواد اور بنیادی اسکول

رومن فلسفہ اس زمانے کے باقی حصوں کی طرح، eclecticism کے طرف سے خصوصیات ہے. یہ ثقافت یونانی تہذیب کے ساتھ تنازعہ میں قائم کیا گیا تھا اور ایک ہی وقت میں اس کے ساتھ ایک اتحاد محسوس کیا. رومن فلسفہ کس طرح کی نوعیت کے راستے میں بہت دلچسپی نہیں ہے - وہ بنیادی طور پر مذہب، طبیعیات، منطق اور اخلاقیات جمع کرنے کا طریقہ کے طور پر زندگی کے بارے میں بات چیت، مصیبت اور خطرے پر قابو پانے، اس کے ساتھ ساتھ.

فضائل کے اصول

بہادر اسکول کے سب سے زیادہ ممتاز نمائندے سے ایک Seneca میں تھا. اس کی بری شہرت رومی شہنشاہ کے لئے مشہور - اس نے نیرو کے ایک استاد تھا. Seneca میں کا فلسفہ "Lucilla کو خط،" "نوعیت کے سوالات کے طور پر ایسے کاموں میں بیان کیا جاتا ہے." لیکن رومن Stoicism کلاسیکی یونانی منزلوں سے مختلف ہے. طبیعیات - تو، زینو اور Chrysippus منطق کنکال فلسفہ اور روح سوچا. اخلاقیات، وہ اس کے پٹھوں خیال کیا. Seneca میں بہادر نئے تھا. ہر نیکی کی روح اور ذہن اخلاقیات کا مطالبہ کیا. جی ہاں، اور وہ اپنے اصولوں کے مطابق رہتے تھے. عیسائیوں اور اپوزیشن کے خلاف ان کے طالب علم کے جبر کے منظور نہیں کیا، اس کے لئے، شہنشاہ نے خود کو قتل کرنے Seneca میں حکم دیا، وہ وقار کے ساتھ تھا اور کیا.

عاجزی اور اعتدال پسندی کا سکول

Stoicism قدیم یونان کے فلسفے اور روم بہت مثبت سمجھا اور دور کے اختتام تک اس علاقے کی ترقی. پیدائشی طور پر ایک غلام تھا جو قدیم دنیا کا پہلا فلسفی، - اس کے اسکول کے ایک اور معروف مفکر Epictetus ہے. یہ ان کے خیالات پر ایک امپرنٹ چھوڑ دیا. Epictetus کھلم کھلا، اسی لوگوں کی طرف سے بندوں کو بلایا جاتا ہے سمجھا جاتا ہے جس میں یونانی فلسفے میں دستیاب نہیں تھا باقی سب کی طرح،. اس کے لیے stoicism، توازن برقرار رکھنے رضا حاصل کرنے کے لئے نہیں ہے اور موت سے خوفزدہ نہیں ہونا کرنے کی اجازت دے، طرز زندگی، سائنس شائع. انہوں نے کہا کہ مطلوبہ کرنے کے لئے زیادہ سے زیادہ نہیں ہونا چاہئے کہا، اور وہاں پہلے سے ہی کیا جاتا ہے. اس کے بعد آپ کی زندگی میں مایوس نہیں ہوں گے. اس کے فلسفیانہ عقیدہ Epictetus بے حسی، مرنے کے سائنس کہا جاتا ہے. یہ وہ علامات فرمانبرداری (خدا سے) کہا جاتا ہے. قسمت کو عاجزی سپریم روحانی آزادی کا مظہر ہے. Epictetus شہنشاہ کا پیروکار تھا مارک Avrely.

شک

قدیم فلسفہ کے طور پر ایک واحد ہستی ایسی رجحان کے مطابق، انسانی سوچ کی ترقی کا مطالعہ کرنے والے مؤرخین. قدیم یونان اور روم کے تصورات کی ایک بڑی تعداد پر ایک دوسرے سے ملتے جلتے تھے. یہ دیر مدت قدیم دور کے لیے مخصوص ہے. مثال کے طور پر یونانی اور رومن وہ شکوک و شبہات کے طور پر اس طرح ایک رجحان جانتا تھا سوچا. یہ سمت ہمیشہ اہم تہذیبوں کے زوال کے دوران ہوتا ہے. فلسفہ رومن اس کے ایجنٹوں Knossos (طالب علم Pyrrhon) اگرپا Sekst Empirik سے Enesidem تھے. وہ دھونس اور تنگ نظری کی کسی بھی قسم کی مخالفت کی ہے تاکہ ان میں سے سب ایک دوسرے سے ملتے جلتے تھے. ان کا بنیادی نعرہ دعوی ہے کہ مضامین کے تمام ایک دوسرے سے متصادم ہیں اور خود انکار کرتے ہیں، لیکن تمام شکوک و شبہات کی وکالت کی اور ایک ہی وقت میں سوال میں لے جاتا ہے.

"چیزوں کی نوعیت پر"

Epicureanism قدیم روم کے ایک اور مقبول اسکول تھا. یہ فلسفہ بنیادی طور ططس Lucretius کارا، جو ایک خوبصورت کسی نہ کسی وقت میں رہتا تھا کی بدولت جانا بن گیا. انہوں نے Epicurus کے مترجم تھا، اور آیت میں "چیزوں کی نوعیت پر" نظم میں ان کے فلسفیانہ نظام کو سمجھا دیں. سب سے پہلے، اس نے ایٹم کے اصول کی وضاحت کی. وہ کسی بھی خواص سے محروم ہیں، لیکن وہ چیزوں کے معیار کو پیدا کرنے کے لئے جمع. فطرت میں ایٹموں کی تعداد ہمیشہ ایک ہی ہے. ان کا شکریہ، معاملے کی ایک تبدیلی ہے. کچھ نہیں کچھ بھی نہیں سے آتا ہے. العالمین وہ پیدا اور قدرتی ضرورت کے قانون کے مطابق مرنے، اور ایٹم ابدی ہیں، ایک سے زیادہ ہیں. کائنات لامحدود ہے، وقت، صرف اشیاء اور عمل میں نہیں ہے بلکہ اس کی اپنی تاریخ کے مقابلے میں.

Epicureanism

Lucretius بہترین مفکرین اور قدیم روم کے شاعروں میں سے ایک تھا. اس کا فلسفہ ان کے ہم عصر درمیان تعریف اور نفرت دونوں ہوا. انہوں نے مسلسل دوسرے علاقوں، خاص طور پر شک کے ساتھ بحث کی. Lucretius کہ وہ کالعدم سائنس کچھ بھی خیال کیا دوسری صورت میں ہم مسلسل ہر روز ایک نیا سورج طلوع ہوتا ہے سوچ رہا ہو گا کیونکہ خیال کیا. دریں اثناء، ہم جانتے ہیں کہ اس میں سے ایک اور ایک ہی روشنی ہے. Lucretius نے بھی جانوں کی Transmigration کے افلاطونی تصور کو تنقید کا نشانہ بنایا. انہوں نے کہا کہ اس فرد کو اب بھی مر جائے گا، کیونکہ میں کیا فرق ہے جہاں اس کی روح میں داخل ہوتا ہے نے کہا. دونوں مادی اور انسان کے نفسیاتی پیدا ہوا ہے، پرانے اگتا ہے اور مر جاتا ہے. Lucretius اور تہذیب کی اصل کے بارے میں سوچا. انہوں نے کہا کہ لوگوں کو سب سے پہلے ہم آگ سیکھا جب تک بربریت کی حالت میں رہتا لکھا. ایک معاشرے افراد کے درمیان ایک معاہدے کا نتیجہ تھا. Lucretius یپکری الحاد کی ایک قسم کی تبلیغ کی اور ایک ہی وقت میں بھی ٹیڑھی طور رومن آداب تنقید کا نشانہ بنایا.

بیان بازی

قدیم روم کے eclecticism کے کے مائباشالی نمائندے، جس کا فلسفہ اس مضمون کا موضوع ہے، سسرو تھا. تمام کی بنیاد وہ بیان بازی خیال کیا سوچا. یہ سیاستدان اور وہ فضیلت اور یونانی آرٹ philosophise کرنے کے لئے رومن خواہش میں شامل ہونے کی کوشش کی. اس سسرو اصطلاح "gumanitas" جو اب ہم عام طور پر سیاسی اور عوامی بحث میں استعمال گڑھا تھا. ایک polymath مفکر کہا جا سکتا ہے کہ سائنس کے میدان میں. اخلاق اور اخلاقیات کا تعلق ہے، اس علاقے میں، وہ ہر ایک ڈسپلن ایک فضیلت کے اپنے طریقہ ہے کہ خیال کیا. لہذا، ہر تعلیم یافتہ شخص علم کی کسی بھی طرح پتہ ہونا چاہیئے، اور انہیں لینے کے لئے. اور روزمرہ مشکلات میں سے ہر قسم مرضی کی طاقت کی طرف سے پر قابو پانے.

فلسفیانہ مذہبی اسکولوں

اس مدت کے دوران یہ تیار اور روایتی قدیم فلسفے کو جاری رکھا. قدیم روم کے ساتھ ساتھ افلاطون اور ان کے پیروکاروں کی تعلیمات پر سمجھا جاتا ہے. خاص طور پر اس وقت یہ مغربی اور مشرقی متحد، فیشن فلسفیانہ اور مذہبی اسکولوں تھا. ان تعلیمات کے ذریعہ اٹھائے اہم مسائل - اور روح اور مادے کے برعکس تناسب.

سب سے زیادہ مقبول مقامات میں سے ایک neopifagoreystvo تھے. یہ ایک خدا کے خیال کو فروغ دیا اور دنیا تضادات سے بھرا ہوا ہے. نو Pythagoreans نمبروں کا جادو پر ایمان لائے. اسکول کے بہت معروف شخصیت Tyana کی کے Apollonius، اس "Metamorphoses کے" میں Apuleius مذاق اڑایا تھا. رومن دانشوروں کے درمیان نظریے غلبہ اسکندریہ Philo دیکھ کے Platonism ساتھ یہودیت رابطہ قائم کرنے کی کوشش کر رہا تھا. انہوں نے کہا کہ یہوواہ علامات، دنیا کو پیدا کیا جس نے پیدا کیا ہے خیال کیا. کوئی تعجب نہیں کہ اینگلز ایک بار Philo دیکھ بلایا "عیسائیت کے چچا."

سب سے زیادہ گرم رجحانات کو

قدیم روم کی بنیادی اسکولوں فلسفہ اور نو Platonism شامل ہیں. emanations - - خدا اور دنیا کے درمیان اس تحریک کے مفکرین بیستھون کے پورے نظام کا نظریہ پیدا. سب سے زیادہ مشہور Neoplatonists امونیم Saccas، Plotinus، Iamblichus، Proclus تھے. وہ شرک کا اقرار کیا. فلسفیانہ لحاظ سے Neoplatonists نئے اور ابدی واپسی کی ایک خاص بات کے طور پر تخلیق کے عمل کی تحقیقات. انہوں نے خدا کی راہ، اصولی، جوہر اور تمام چیزوں کا مقصد ایمان لائے. خالق انماد کی ایک قسم میں آدمی اس کے پاس جا سکتے ہیں، کیونکہ دنیا میں انڈیلے. یہ وہ ایکسٹیسی نامی ایک ریاست ہے. تھے Iamblichus بند کریں ابدی مخالفین Neoplatonists - عارفوں. وہ برائی ایک آزاد آغاز ہے کہ خیال کیا، اور تمام emanations حقیقت یہ ہے کہ مخلوق خدا کی مرضی کے خلاف شروع ہو گیا ہے کا نتیجہ ہیں.

قدیم روم کے فلسفے کو مختصر طور پر اوپر بیان کیا گیا تھا. ہم دیکھتے ہیں اس دور کے خیال بھاری اپنے پوروورتیوں سے متاثر کیا گیا تھا. یہ یونانی قدرتی فلسفیوں، Stoics، Platonists، Pythagoreans تھا. کورس کے، کچھ میں رومیوں تبدیل یا ترقی یافتہ سابقہ خیالات کا احساس. لیکن یہ ان کی مقبولیت بالآخر مجموعی طور پر قدیم فلسفہ کے لئے فائدہ مند تھا. سب کے بعد، یہ رومن فلسفی قرون وسطی کے یورپ یونانیوں سے واقف ہیں اور ان کو مزید تعلیم حاصل کرنا شروع کر دیا ہے بن گیا کی بدولت ہے.