مارکسزم کی سماجیات: اہم خصوصیات

20 صدی میں سماجیات پر مارکسزم کا اثر بہت اچھا تھا. کارل مارکس نے تاریخی حقائق پر مبنی سماجی ترقی کی سختی کے مقصد کے اصول کو پیدا کرنے کی کوشش کی. یقینا وہ کامیاب ہوگیا.

روس میں مارکسزم کی سماجیات اس کی اپنی تاریخ ہے. تاہم، نہ صرف ہمارے ملک میں، یہ تدریس بہت مقبول ہو گئی ہے. 20 ویں صدی کے سماجیات میں مارکسزم سب سے بڑا رجحانات میں سے ایک ہے. عوامی زندگی کے بہت سے معروف محققین، ساتھ ساتھ اقتصادیات اور اس تعلیم کے دیگر اصولوں نے اس میں حصہ لیا. اس وقت، مارکسزم پر وسیع مواد موجود ہے. اس آرٹیکل میں، ہم اس درس کے اہم مادہ کو بیان کریں گے.

مارکسزم کی بنیاد کیا ہے

بہتر سمجھنے کے لئے مارکسزم کی سماجیات کیا ہے، ہم مختصر طور پر اس کی تاریخ کو ٹریس کریں گے. فریڈری اینگلز، کارل کے ساتھی اور دوست، تین تعلیمات کو سنگل سمجھتے ہیں جنہوں نے اس تعلیم کو متاثر کیا. یہ جرمن فلسفہ، فرانسیسی تاریخی سائنس اور انگریزی سیاسی معیشت ہے. مارکس مندرجہ ذیل اہم لائن کلاسیکی جرمن فلسفہ تھی. کارل نے ہیگل کے اہم نظریات میں سے ایک کا اشتراک کیا جس میں اس حقیقت پر مشتمل ہوتا ہے کہ معاشرہ اس کے ترقی میں مسلسل مراحل کے ذریعے مکمل طور پر منظور کرتا ہے. انگریزی سیاسی معیشت کا مطالعہ کرنے کے بعد، کارل مارکس (اوپر تصویر) اس سے اپنی تدریس کی شرائط میں متعارف کرایا. انہوں نے اپنے جدید نظریات کو خاص طور پر، مزدور کی قدر کے اصول کا اشتراک کیا. فرانس سے سوشلسٹ اور تاریخ دانوں کے ساتھ، انہوں نے کلاس کی جدوجہد کے طور پر اس طرح کی ایک بدنام تصور کو قرض لیا.

ان تمام سائنسدانوں کے نظریات کو سمجھنے کے بعد، انجیل اور کارل مارکس نے ان کو قابلیت سے دوبارہ کام کیا، جس کے نتیجے میں مکمل طور پر نئے نظریات سامنے آئے - مارکسزم کی سماجیات. مختصر میں، یہ معاشی، سماجی، فلسفیانہ اور دیگر نظریات کی فیوژن کے طور پر بیان کی جاسکتی ہے جو قریب سے منسلک ہوتے ہیں اور ایک واحد کام ہیں جو کام کر کے طبقے کی ضروریات کو پورا کرتی ہیں. مارکس کی تعلیم، زیادہ خاص طور پر، دارالحکومت معاشرے کا تجزیہ ہے، جو معاصر ہے. کارل نے اپنی ساخت، میکانیزم اور تبدیلی کی ناگزیریت کو دریافت کیا. اسی وقت، یہ ناقابل اعتماد ہے کہ ان کے لئے سرمایہ داری کے قیام کا تجزیہ سماج اور انسان کی تاریخی ترقی کا تجزیہ تھا.

مارکسزم کا طریقہ

مارکسزم کے سماجیات کی طرف سے استعمال کردہ طریقہ عام طور پر ڈائلیکیکل-مادیت پسندی کے طور پر بیان کیا جاتا ہے. یہ طریقہ ارد گرد کی دنیا کی خاص تفہیم پر مبنی ہے، جس کے مطابق انسانی سوچ اور معاشرے کی نوعیت اور فطرت دونوں کو قابل اعتماد تبدیلیوں کے تابع ہیں. ان تبدیلیوں کو ان یا دیگر اندرونی مخالفین کی جدوجہد کی طرف سے وضاحت کی جاتی ہے اور ان سے تعلق رکھتے ہیں.

مارکسزم کی سماجیات کا یہ دعوی ہے کہ یہ خیال خالق نہیں ہے، خالق نہیں. یہ مادی حقیقت کی عکاسی کرتا ہے. لہذا، دنیا کے علم اور مطالعہ میں، ایک حقیقت سے خود کو، ایک خیال سے نہیں ہونا چاہئے. زیادہ تر خاص طور پر، انسانی معاشرے کی ساخت کی جانچ پڑتال کرتے وقت، لازمی ضروری ہے کہ کسی معاشرہ میں معاشرے میں سوچنے کے راستے سے نہ نکلیں بلکہ تاریخی تحریک سے.

ڈسپرمینزم کا اصول

مارکسزم کے سماجیات میں سے ایک بنیادی طور پر مقررین کے اصول کو تسلیم کرتا ہے، جس کے مطابق سماجی رجحان اور عمل میں ایک وجہ اور اثرات موجود ہیں. کارل سے پہلے سائنس دانوں نے تمام سماجی تعلقات اور رجحان کا تعین کرنے والے اہم معیار کا تعین کرنے کے لئے یہ مشکل پایا. وہ اس طرح کے علیحدگی کے لئے ایک مقصد کے معیار کو نہیں مل سکا. مارکسزم کی سماجیات کا یہ دعوی ہے کہ یہ اقتصادی (پیداوار) تعلقات ہے جو اس طرح کے طور پر غور کیا جاسکتا ہے. کارل مارکس نے یقین کیا کہ معاشرے کی ترقی - پیداوار کے مراحل میں تبدیلی.

شعور کا تعین کیا جا رہا ہے

مارکس کے مطابق سماجی زندگی، سماج کی تاریخی ترقی اور معاشرتی اور تاریخی قوانین دونوں کی طرف سے مقرر کیا جاتا ہے. لوگوں کے ارادے اور شعور کے بغیر بعد میں عملدرآمد. لوگ ان کو تبدیل کرنے کے قابل نہیں ہیں، لیکن وہ کھلی اور ان کے ساتھ منسلک کر سکتے ہیں. اس طرح، مثالی خیال یہ ہے کہ معاشرے کی ترقی لوگوں کی مرضی کی طرف سے طے کی جاتی ہے، جو کہ شعور کا تعین کرتا ہے، مارکسزم میں رد کردیا جاتا ہے. شعور کا تعین کیا جا رہا ہے، دوسری صورت میں نہیں.

سماجیولوجی پر مارکسزم کا اثر

کارل مارکس اور فریڈرک انجیل نے یہ سمجھنے میں اہم کردار ادا کیا کہ عام سماجیولوجی کے موضوع پر غور کیا جانا چاہئے. یہ سائنس، ان کی رائے میں، لوگوں کی اصل زندگی کا تجزیہ کرنا چاہئے، جو واقعی وہ ہیں، اور وہ خود کو نمائندگی نہیں کرتے. مارکسزم کی کلاسیکی اس طرح کی یقین کی حمایت کی، جس میں عام سماجیولوجی ایک معاشرے کی حیثیت رکھتا ہے جس میں مختلف عملی تعلقات کے مجموعی طور پر شمار کیا جاتا ہے جو افراد کے درمیان ترقی اور انفرادی طور پر نام نہاد عام جوہر کے ساتھ منسلک ہوتے ہیں. اس سلسلے میں، اس کے موضوع کے معاملات کی صحیح تفہیم کے لئے، K. مارکس کی طرف سے دی گئی تعریفیں انسان، فطرت، مزدور، معاشرے کی ذات کے طور پر، بہت اہمیت رکھتے ہیں. ہمیں ان میں سے ہر ایک کو مختصر طور پر جانچ پڑتال کریں.

انسان کا جوہر

مارکس اور اینگلز، فرد سازی کے نقطہ نظر سے متفق ہیں، یہ جاننے کی کوشش کی کہ جانور سے کیا فرق ہے. انہوں نے یہ بھی سمجھنا چاہتا تھا کہ اس کی وضاحت کسی عام کی حیثیت سے کیا ہے. کارل نے بتایا کہ انسان صرف قدرتی طور پر نہیں ہے، بلکہ سماجی ہونے والا بھی ہے جو دنیا کے سامنے ایک فعال رویہ کے ذریعہ اپنے سماجی اور مادی وجود کی شرائط کو پورا کرتا ہے. مارکس کے مطابق آدمی کا جوہر، اس کی مزدوری، پیداوار کی سرگرمی ہے. اس کا خیال تھا کہ ان کی پیداوار زندگی ایک عام زندگی تھی. کارل نے زور دیا کہ جب لوگ اشیاء کی فراہمی شروع کردیں تو وہ خود کو جانوروں کی سلطنت سے الگ کرنے لگیں.

کام

اب ہمیں بتائیں کہ مارکسزم کی سماجیات کس طرح کام کرنے سے متعلق ہیں . K. مارکس اور ایف اینگلز نے اس شخص کو فطرت کے ساتھ مادہ کے تبادلے کا مقصد انفرادی طور پر ایک شعور سرگرمی سمجھا. کارل نے کہا کہ ایک شخص، اپنی زندگی کے لئے مناسب شکل میں ایک قدرتی مادہ مناسب کرنے کے لئے، اس کی جسم سے متعلق قدرتی قوتوں کو تحریک دیتا ہے. اس تحریک کی مدد سے بیرونی فطرت کو متاثر کرکے، اسے تبدیل کرنے سے، ایک شخص اپنی اپنی فطرت میں تبدیلی کرتا ہے. مارکسزم کے مطابق مزدور نے نہ صرف ایک علیحدہ فرد پیدا کیا بلکہ معاشرے میں بھی. یہ مزدور کے عمل میں قائم لوگوں کے انٹرکنکشن کے نتیجے میں ابھرتی ہوئی ہے.

فطرت

نوعیت کے نمائندوں اور پری مارکسی سوسائولوجی میں سوسائٹی کے ساتھ اس کا تعلق بنیادی طور پر مندرجہ ذیل اقسام میں سے ایک سے متعلق تھا:

• مثالی (سماج اور فطرت ایک دوسرے پر منحصر نہیں ہے، کوئی تعلق نہیں ہے، کیونکہ یہ قابلیت مختلف تصورات ہیں)؛
• واٹر - مادیاتی (تمام سماجی عمل اور واقعہ فطرت میں غالب قوانین کے تابع ہیں).

مارکسزم کے فلسفہ اور سماجیات دونوں دونوں نظریات کی اہمیت رکھتے ہیں. کارل نے تجویز کی ہے کہ قدرتی برادری اور انسانی معاشرے کو قابلیت کی شناخت ہے. تاہم، ان کے درمیان ایک تعلق ہے. صرف حیاتیاتی قوانین پر مبنی معاشرے کے قوانین کی ساخت اور ترقی کی وضاحت کرنا ناممکن ہے. اسی وقت، یہ مکمل طور پر سماجی عوامل میں تبدیل کرنے کے لئے، حیاتیاتی عوامل کو مکمل طور پر نظر انداز کرنے کے لئے ناممکن ہے.

سوسائٹی

کارل مارکس نے کہا کہ ایک شخص جانوروں کی وسیع پیمانے پر لیبر کی سرگرمیوں سے الگ ہے. انہوں نے سماج کی تعریف کی ہے (اس حقیقت میں جو کہ انسان اور فطرت کے درمیان ایک تحابیل ہے) ایک دوسرے کے ساتھ اور فطرت کے لوگوں کے تعلقات کا ایک مجموعہ کے طور پر. مارکس کے مطابق، سماجی، افراد کے درمیان بات چیت کا ایک نظام ہے، جس کا بنیاد اقتصادی تعلقات ہے. لوگ ان میں داخل ہوتے ہیں. یہ ان کی مرضی پر منحصر نہیں ہے.

یہ غیر ناممکن ہے کہ یہ غیر معمولی طور پر ریاستی طور پر مارکسزم کی سماجیات درست ہے یا نہیں. نظریات اور مشق ظاہر کرتی ہیں کہ مارکس کی طرف سے بیان کردہ معاشرے کی بعض خصوصیات، واقعی واقع ہوتی ہے. لہذا، اس دن، کارل کی طرف سے تجویز کردہ خیالات میں دلچسپی نہیں ہے.

بیسس اور سرپرست

کسی بھی معاشرے میں، بنیاد اور سرپرست مختلف ہیں (اس طرح کے ایک اصول کے مطابق مارکسزم کے سماجیات). ان دو تصورات کی اہم خصوصیات جو ہم اب غور کریں گے.

یہ بنیاد اس علاقے ہے جس میں مادی سامان کی مشترکہ پیداوار ہوتی ہے. یہ انسان کے سماجی اور انفرادی وجود کو یقینی بناتا ہے. پیداوار کو کارل مارکس نے فطرت کی تخصیص کے طور پر معاشرے کے فریم ورک کے اندر وسیع پیمانے پر سرگرمی کے ذریعہ سمجھا جاتا ہے. سائنسدان نے پیداوار کے مندرجہ ذیل عناصر کو حل کیا:

• لیبر، یہ، فرد کی ایک وسیع پیمانے پر سرگرمی ہے، جس کا مقصد معاشرے کے اندر مخصوص مالیت پیدا کرنا ہے؛
• مزدور کی آبادی، یہ ہے، جو ان افراد کی طرف سے متاثر ہوتے ہیں جو ان کے لیبر کے ساتھ ہیں (یہ یا تو پروسیسنگ مواد یا نوعیت خود کی طرف سے دی جا سکتی ہیں)؛
• مزدوری کا مطلب یہ ہے کہ اس کی مدد سے لوگوں کو مزدوروں کی بعض چیزوں پر عمل کرنا ہے.

پیداوار کا مطلب اشیاء اور مزدوروں کا ذریعہ ہے. تاہم، جب تک لوگ ان کو اپنے کام سے منسلک نہیں کرتے، وہ صرف مردہ چیزیں ہوں گے. لہذا، کے طور پر K. K. مارکس نے کہا، یہ آدمی ہے جو پیداوار کا فیصلہ کن عنصر ہے.

معاشرے کی بنیاد مزدوروں کا معنی اور اس کی صلاحیتوں اور مزدور کے تجربے کے ساتھ ساتھ پیداوار کے تعلقات کا ایک ذریعہ ہے. سوشل سمرسٹریشن ہر دوسرے سماجی رجحان کی طرف سے قائم کیا جاتا ہے جو مادی سامان کی تخلیق میں ظاہر ہوتا ہے. یہ واقعہ سیاسی اور قانونی اداروں میں شامل ہے، ساتھ ساتھ سماجی شعور (فلسفی، مذہب، آرٹ، سائنس، اخلاقیات، وغیرہ) کی شکلیں شامل ہیں.

کارل مارکس کی تعلیمات کے مطابق معاشی بنیاد، سپرسٹری کا تعین کرتا ہے. تاہم، اضافی بنیاد کے تمام عناصر برابر پیمائش میں تعین نہیں کرتے ہیں. اساتذہ، اس کے نتیجے میں، اس پر کچھ اثر پڑتا ہے. جیسا کہ ایف اینگلز نے نشاندہی کی ہے (ان کی تصویر مندرجہ بالا پیش کی گئی ہے)، صرف حتمی تجزیہ میں بنیاد پر اثر انداز فیصلہ کیا جا سکتا ہے.

علیحدگی اور اس کی اقسام

علیحدگی سرگرمیوں کی بہت عمل سے یا اس کے نتیجے سے ایک یا ایک اور موضوع کا مقصد علیحدگی ہے. مارکس نے اس مسئلہ کو 1844 ء میں پیدا ہونے والے "فلسفیاتی اور اقتصادی کتابچہ" کے عنوان سے اپنے کام میں سب سے زیادہ تفصیلی راستہ فراہم کیا، لیکن 20 صدی کے صرف 30 میں ہی شائع ہوا. اس کام میں اجنبی مزدوری کا مسئلہ اجنبی کا بنیادی شکل سمجھا جاتا ہے. کارل مارکس سے پتہ چلتا ہے کہ "عام جوہر" (انسانی فطرت) کا سب سے اہم حصہ تخلیقی، آزاد مزدور میں حصہ لینے کی ضرورت ہے. کارل کے مطابق، دارالحکومت، منظم طور پر اس کے لئے فرد کی ضرورت کو خارج کر دیتا ہے. یہ بالکل مارکسزم کے سماجیات کی طرف سے منعقد کی پوزیشن ہے.

مارکس کے مطابق، اخراجات کی اقسام مندرجہ ذیل ہیں:

• مزدور کے نتیجہ سے
• مزدور کے عمل سے
• اس کی ذات سے (انسان "آبائی ذات ہے" اس معنی میں کہ ایک آزاد اور عالمگیر ذات کے طور پر وہ خود (قسمت) اور ارد گرد کی دنیا بنا دیتا ہے)؛
• ارد گرد کی دنیا (فطرت، لوگ) سے.

اگر کارکن اپنے مزدور کا نتیجہ نہیں رکھتا، تو اس کے پاس موجود ہونا لازمی ہے. اسی طرح، اگر کام کی سرگرمی (سرگرمی) کارکن سے تعلق نہیں ہے تو اس کا مالک ہے. صرف ایک دوسرے شخص، جو استحصال کہتے ہیں، یہ اجنبی ہو سکتا ہے، فطرت یا خدا نہیں. نتیجے کے طور پر، نجی جائیداد ظاہر ہوتی ہے، جو مارکسزم کی سماجیات کی طرف سے بھی تلاش کی جاتی ہے.

بدعنوان کی اقسام (مارکس کے مطابق) مندرجہ ذیل درجے کی ایک نئی معاشرے کی تخلیق کی جا سکتی ہے جو لالچ اور خودمختاری سے آزاد ہوجائے گی. کم سے کم، اس طرح سوشلسٹ جو یقین رکھتے ہیں کہ معاشی ترقی کو روک نہیں رکھا جا سکتا ہے. کارل مارکس کے خیالات، جیسا کہ جانا جاتا ہے، انقلابی مقاصد کے لئے استعمال کیا جاتا تھا. مارکسزم کی سماجیات نہ صرف سائنس میں بلکہ تاریخ میں بھی ایک اہم کردار ادا کرتا ہے. یہ معلوم نہیں ہے کہ ہمارے ملک کو 20 صدی میں کیسے ترقی ملے گی، اگر بولیوسک نے ان خیالات کو قبول نہیں کیا. مثبت اور منفی رجحان دونوں سوویت لوگوں کو مارکسزم کی سماجیات، اور جدیدیت دونوں سے مکمل طور پر آزاد نہیں کیا جارہا ہے.

ویسے، سوشلسٹ نہ صرف کارل کی طرف سے تجویز کردہ خیالات کا استعمال کرتے تھے. کیا آپ قانونی مارکسزم کے طور پر ایسی سمت سے واقف ہیں؟ ذیل میں آپ اس کے بارے میں بنیادی معلومات ملیں گے.

قانونی مارکسزم

19 ویں اور ابتدائی 20th صدی کے آخر میں روسی معاشرتی سوچ کی تاریخ میں، قانونی مارکسزم کی سماجیات بہت اہم تھی. مختصر طور پر یہ ایک نظریاتی اور نظریاتی رجحان کے طور پر بیان کیا جا سکتا ہے. یہ بورجوا لبرل خیال کا اظہار ہے. سماجیولوجی میں قانونی مارکسزم مارکسی نظریات پر مبنی تھا. وہ بنیادی طور پر اقتصادی اصول سے متعلق ہیں، حقیقت یہ ثابت کرنے کے لئے کہ ہمارے ملک میں سرمایہ داری کی ترقی تاریخی طور پر ناگزیر ہے. ان کے پرستاروں نے آبادی کے نظریات کی مخالفت کی. قانونی مارکسزم کے سب سے زیادہ مشہور نمائندوں: ایم. ٹگن-بارانوسوسی، پی. سٹروی، ایس ایس بلگاکوف اور این بردائیف. مارکسزم کی سماجیات بعد میں ایک مذہبی اور مثالی فلسفہ کی طرف بڑھا.

بے شک، ہم نے کارل کی تخلیق کے بارے میں صرف مختصر طور پر بات کی. مارکسزم کی سماجیات اور اس کی اہمیت ایک وسیع موضوع ہے، لیکن اس کا بنیادی تصور اس مضمون میں نازل ہوا.