ریاست typology کا

ریاست اور قانون کی typology میں ایک یا دوسری سمت کے مطابق میں مختلف معیار کے مطابق کئے جا سکتے ہیں. کچھ عرصہ پہلے تک، تعلیمی اور سائنسی ادب میں صرف ایک ہی کلاس formational سمت تھا. ریاست کی typology کے مطابق کے تعلقات (استحصالی یا غیر استحصال کرنے) کی نوعیت، ایک کلاس معاشرے میں اقتصادی نظام کے پیش نظر کئے گئے. یہ نظام آڈیو سماجی و اقتصادی تشکیل میں شامل ہیں کہ خصوصیات کے سب سے زیادہ اہم سیٹ کے اس لیے تھا.

عالمی سیاسی اور قانونی خیالات کی ترقی کے ساتھ تیار کیا گیا تھا، اور ریاست کی typology منعقد کہ دوسرے معیار. مثال کے طور پر Jellinek، جو کہ مسلسل تبدیلی اور ترقی کے باوجود، یہ بعض اسباب اشارے قائم کرنا ممکن ہے سمجھا. وہ ایک مخصوص قسم کے لئے اس کا تعلق اس کی پوری تاریخ خصلتوں کے لئے خاص طور پر ریاست (یا گروہ) دے گا. Jellinek اشتراک کیا نظام مثالی اور عملی.

ایک جرمن وکیل کی مثالی قسم تصور ریاست سوچا، حقیقت میں کوئی وجود نہیں. یہ نظام عملی کی مخالفت کر دی گئی. آخباخت نقطہ نظر کے مطابق ریاست کی typology ریاست یونین کی نوعیت، اس کے ساتھ ساتھ نظام میں فرد کی طرف سے قبضہ پوزیشن کے مطابق نظام کے غور کی ضرورت ہوتی ہے. Jellinek جدید اور قرون وسطی، رومن، یونانی اور قدیم مشرقی نظام کے درمیان ممتاز بناتا ہے.

مندرجہ بالا رجحان آج سب سے زیادہ عام ہے. کی بنیاد پر "تہذیب" کے تصور، یہ ایک ہے تہذیبی نقطہ نظر ریاست کی typology کا. Toynbee (انگریزی مورخ) وضاحت اور مزید بنیادی تصور کو فروغ دیا. وہ جانتا تھا، معاشرے کے تمدن ریاست عام، جغرافیائی، معاشی، ثقافتی، نفسیاتی، مذہبی اور دیگر عوامل کی طرف سے خصوصیات، نسبتا بند اور مقامی ہے.

حالیہ جائزوں بنی نوع انسان جہتی (ایک لائن) کی تاریخ کو دکھایا گیا ہے formational معاشرے کی ترقی اور کام کاج کی وضاحت. اس سلسلے میں، اس حالت مختلف نہیں typology کا جامع، عالمی نوعیت ہے. اس علاقے سے باہر بہت جوہر اور معاشرے کی خصوصیات قضاء کہ بہت سے تاریخی واقعات موجود ہیں.

اقتصادی بنیادی اصولوں کے تجزیہ میں پہلی جگہ میں ایک مہذب ریاست کے لئے معاشرے کے منتقلی کے وقت سے تقریبا تمام سماجی تاریخ کے ساتھ کہ انیکروپتا نہیں سمجھا جاتا. ہم روایتی تصورات کی اس بنیادی حقیقت یہ ہے کی وجہ سے لینے جب نمایاں طور پر مختلف ہوتی ہیں.

ایک تشکیل نقطہ نظر کا استعمال کرتے ہوئے تہوں کے طبقے کی ساخت اور ان کی سماجی ساخت کا ایک اہم تنگ نہیں ہے. یہ حقیقت بنیادی طور پر کلاسوں antagonists کے لئے حساب ہے کہ کی وجہ سے ہے. معاشرے کے دیگر حصوں، مطالعہ کی حدود سے باہر دھکیل دیا روایتی ماڈل میں فٹنگ نہیں ہیں.

Formational نقطہ نظر کو نمایاں طور پر، معاشرے کے ثقافتی اور روحانی زندگی کا تجزیہ خیالات، اقدار اور عقائد، antagonists کے اہم طبقات کے مفادات کی عکاسی کرنے کا ارادہ کر رہے ہیں جس میں سے ایک حلقے میں ان کے احاطہ کرنے کے امکان کو محدود.

تہذیبی نقطہ نظر نہ صرف کلاس محاذ آرائی، لیکن کی بنیاد پر ان کے باہمی تعلقات کے دائرہ کار میں تفریق کرنے کی اجازت دے وسیع تر اور امیر ہے، عالمگیر اقدار. یہ نہ صرف تضادات، بلکہ سرگرمی کے مختلف شعبوں میں لوگوں کے رویے میں ظاہر اصولوں کی روحانی برادری کا مطالعہ کرنا ممکن ہو جاتا ہے.

تہذیبی نقطہ نظر اس طرح ہمیں نہ صرف استحصال طبقے سے زائد کا استحصال طبقے کے سیاسی تسلط کا ایک آلہ کے طور پر ریاست کی نمائندگی کے لئے اجازت دیتا ہے. طاقت کے سیاسی نظام میں، دوسری چیزوں کے درمیان، یہ سب سے اہم ہے ، سماجی کا عنصر مردوں کے، مردوں سمیکن کی مختلف ضروریات کو پورا کرنے کے لئے معاشرے کے اقتصادی اور روحانی ترقی،.