حکمت کی کتاب: حقیقی مصنف ہیں جنہوں نے

یونانی بائبل میں "حکمت" - کتاب، جس کا بنیادی مواد کی ابتدا کا نظریہ ہے، خصوصیات اور دنیا میں خدا کی حکمت کے اعمال. اس میں سلیمان بادشاہ کے نام کی طرف اشارہ کرتا ہے کہ مصنف نے ایک قدیم حکمران کی جانب سے کبھی کبھی ان کی داستان ہے. سب کے بعد، انہوں نے بائبل کی حکمت کے پہلے استاد اور اس کے اہم نمائندے تھے. "بڑی دانائی کی کتاب" کو اپنے بہت ہی اسی طرح کے موضوع پر "سلیمان کی امثال". لیکن ہم نے اس کے اہم مصنف ہیں جو ان لوگوں کے ساتھ نمٹنے کے لئے کوشش کریں گے.

"سلیمان کی حکمت" - کتاب و دماغ کے لئے کھانا

بہت قدیم زمانے سے یہ خیال کیا گیا تھا اس کام سلیمان بادشاہ کی طرف سے لکھا گیا ہے کہ. یہ رائے، خاص طور پر، اس طرح کے باپ دادا اور Kliment Aleksandriysky، طرطلیان، سینٹ Cyprian طور چرچ کے اساتذہ کا اظہار کیا ہے، اور بنیادی طور پر یہ حقیقت یہ ہے کہ اس کا نام شلالیھ میں شائع کی بنیاد پر کیا گیا تھا. اس کے بعد، اس بیان کا دفاع کیا تقویت ملتی ہے کیتھولک چرچ، اس کے بیانات کے مطابق، کتاب چرچ canons کی corresponded چاہئے.

فیصلے کی خرابی حقیقت یہ ہے کہ، سب سے پہلے، اصل میں "بڑی دانائی کی کتاب" یونانی میں اور عبرانی میں نہیں لکھا گیا میں پر مشتمل ہے؛ دوم، مصنف یونانی فلسفے سے واقف ہے - افلاطون، Stoics اور اپکوری؛ سوم، مصنف فلسطین کا رہائشی نہیں ہے، اور یونانی رسوم و آداب سے مراد؛ اور، چہارم، کتاب وہیت سمجھا جاتا ہے اور سلیمان کی طرف سے لکھا نہیں جا سکتا آپ کو مقدس رسولوں کے قوانین اور Afanasiya Velikogo کے خطوط سے شروع ہو.

مصنف کے بارے میں رائے

جیروم کے دنوں میں ایک اور رائے تھی: "بڑی دانائی کی کتاب" کی طرف سے لکھا گیا تھا کہ سے Filon Aleksandriysky - یونانی فلسفہ کے ساتھ یہودی مذہب کی یہودی یونانی پابند سمجھتے کے نمائندے. یہ رائے کی مصنوعات Philo دیکھ کے لوگو کے نظریے سے بہت ملتے جلتے تھا کہ حقیقت پر مبنی تھا. لیکن یہ مماثلت صرف بیرونی تھے. یہ نہیں سوچا جاتا ہے کہ Philo دیکھ علامات کے تحت جس کا مطلب "حکمت" کے مصنف. اور ان کے درمیان بہت واضح برعکس خیالات نہیں ہے. بڑی دانائی کی کتاب میں گناہ اور موت کی اصل "شیطان حسد" کے طور پر بیان کی گئی ہے، لیکن Philo دیکھ، وہ نہیں کر سکتے تھے کہ دلیل دی ہے کہ وہ دنیا کے شروع میں برائی کے وجود میں یقین نہیں ہے کیونکہ، اور بائبل کے progenitors کے زوال، وہ خالصتا تمثیلی جانتے تھے. اس کے علاوہ پہلے سے وجود کا نظریہ مختلف سمجھا جاتا ہے - کتاب و Philo دیکھ کے مصنف. کتاب کی تعلیمات کے مطابق اچھی روح، جسم کو صاف کرنے آئے Philo دیکھ کے مطابق - اس کے برعکس، گر اور گنہگار جانوں کے جسم میں زمین پر بھیجا. اپنے خیالات کا بھی بت پرستی کی اصل پر خیالات سے مختلف ہوتے ہیں. لہذا، Philo دیکھ اس کتاب لکھی نہیں ہو سکتا تھا.

مصنف تلاش کرنے کی کوششوں، ناکام رہی ہے آپ مصنف ایک یہودی، دیگر یونانی تھا کہ صرف اس حقیقت کی وضاحت کر سکتے ہیں تو،، کافی تعلیم یافتہ اسکندریہ ساتھ ساتھ یونانی فلسفے میں مہارت حاصل.

وقت، جگہ اور لکھنے کا مقصد

بعد میں گہرائی سے تجزیہ یہ کتاب اسکندریہ، مصر میں بطلیموس چہارم بادشاہ کے دور حکومت (ok.221-217 GG. BC) اور سب سے زیادہ امکان کے آخر میں لکھا گیا تھا کہ دلیل دی جا سکتی ہے. یہ متن سے دیکھا جا سکتا، مصنف کے ساتھ ساتھ یہودی اسکندریہ فلسفہ میں مہارت حاصل ہے اور مصری مذہب میں کش ہوتا جاتا ہے.

ایک رسالہ لکھنے کا مقصد، خیال کیا جاتا ہے کیا گیا ہے کے لئے "بڑی دانائی کی کتاب" اصل میں انہیں کچھ پردے میں الہی تعلیمات اور پیغامات منتقل کرنے کا شامی اور مصری بادشاہوں کے لئے ارادہ کیا گیا تھا.

مواد

کتاب کے مواد کا بنیادی موضوع سب سے زیادہ معروف فلسفے کی بنیاد پر دونوں فریقوں کی حکمت کی تعلیم ہے. سب سے پہلے - ایک مقصد حقیقت احساس میں ہمیں دیا نہیں ہے. دوسرا - مقصد کے پیش نظر کے نقطہ نظر سے احساس کی طرف سے سمجھا ایک ساپیکش حقیقت.

اس صورت میں، ایک بہت سادہ مثال ہے: دنیا خدا ہے. یہ ہے ایک مقصد حقیقت (یہ تھے، نقطہ نظر کا ایک ریاضیاتی نقطہ، کوئی ثبوت کی ضرورت ہوتی ہے سے ایک مسلمہ حقیقت) آپ اسے چھو یا محسوس نہیں کر سکتے ہیں کہ ایک جسمانی سطح پر. اس کی حکمت ہماری روح میں براہ راست دکھایا جاتا ہے. ساپیکش کرنے کے طور پر، یہ خدا سے ہر شخص اور کیا یہ ہر وہ شخص جو ایک روحانی سطح پر اس پر ایمان لائے کرنے کی پیشکش کرتا کی تفہیم کے ذاتی تعلق ہے.

تین حصوں

کتاب تین اہم حصوں میں تقسیم کیا جاتا ہے: سب سے پہلے (. IV سیکنڈ) صرف حکمت انہوں نے تردید کی ہے جس میں یہودیوں کے جھوٹے تعلیمات کے باوجود میں، سچ مبارک امرتا حاصل کرنے کے چیئرپرسن بن سکتے ہیں.

سیکنڈ (VI-IX چوہدری) پورشن کافی اپنی اصل کی تعلیمات، اس کے ساتھ ساتھ ان کی کامیابی کے لحاظ سے ایسے علم اور اہم پہلوؤں اندوز زیادہ قیمت کے لئے وقف.

تیسرا حصہ (X-XIX سیکنڈ) جو اس حکمت کے حامل ہیں صرف ان لوگوں کو خوش ہو سکتا ہے کی ایک تاریخی مثال ہے. ، نقصان یا مسترد ہر قوم ہراس اور تباہی کی طرف جاتا ہے (مصری اور کنعان کے طور پر) یہ جان کر نہیں.

اختتام

کتاب "سلیمان کی حکمت" (اس کے بارے میں جائزے براہ راست گواہی ہو) خدا اور انسان کا اٹوٹ اتحاد کو ظاہر کرتا ہے جس میں تمام وقت کے velikopochitaemyh دستاویزات میں سے ایک ہے. قطع نظر اس کی اصل noncanonical قدیم دور کے جو تقوی اور حکمت کے اسباق کی تلاش میں ان کے لئے ایک دل کی گہرائیوں شکنپرد سمجھا جاتا تھا.