جدلیات ایک فن ہے -

، بات کرنا (یونانی میں) گفتگو کرنا - جدلیات ایک فن ہے. آج، اس اصطلاح کی سمجھ کسی حد تک وسیع تر ہے. اس طرح، کلامی کی جدید تعریف میں - طریقہ اور ہے علم کے اصول حقیقت کی دنیا کے اور آفاقی قوانین کی سالمیت کے اصول، جس پر وہاں ہے سوچ، کی ترقی کے معاشرے اور فطرت. یہ خیال کیا جاتا ہے سکرات پہلی اصطلاح متعارف کروائی ہے جو تھا.

ارد گرد حقیقت کے اس قول فلسفہ کی ترقی بھر میں قائم کیا گیا تھا. چینی فلسفیوں، روم، بھارت، اور یونان کے فلسفیانہ تحریروں میں موجود جدلیاتی خیالات کے اجزاء. تاریخ کرنے کے لئے، تدریس کے تین اہم تاریخی اقسام ہیں.

سب سے پہلے ایک اچانک کلامی سمجھا جاتا ہے. یہ قدیم تدریس سب سے زیادہ واضح طور پر میں بھی جھلکتی ہے ، قدیم یونانی فلسفے افسس کے Heraclitus اور کی تحریروں میں.

Heraclitus خیال کیا ہر چیز کو مسلسل دنیا میں تبدیل کر رہا ہے کہ، سب کچھ موجود ہے اور ایک ہی وقت میں موجود نہیں ہے گمشدگی اور خروج کی ایک مسلسل عمل میں ہے. فلسفی ان کے متضاد میں ہر چیز کی تبدیلی کی وضاحت کرنے کی کوشش کی.

اس کے بعد، نظریے افلاطون اور سقراط اسکولوں میں تیار کی گئی تھی. مؤخر الذکر سمجھا کہ جدلیات - خیالات کی مخالفت تنازعہ میں سامنا جب حقیقت کو ظاہر کرنے کے لئے ایک فن ہے. افلاطون کے مطابق تدریسی ایک تھا منطقی طریقہ، سب سے کم کے اعلی ترین تصورات کو فکر کی تحریک - جس کے ساتھ چیزوں کا علم نہیں ہے.

دوسرا فارم تاریخی آدرشوادی کلامی جرمن فلسفیوں (کانٹ، ہیگل، Schelling) کے کلاسیکی فلسفیانہ کاموں میں پیش کیا جاتا ہے.

اس رجحان میں ترقی کے ایک اعلی سطح تک پہنچ گیا ہے ہیگل کے فلسفہ. مفکر کے مطابق کلامی - نہ صرف دلیل، بحث، گفتگو کرنے کا فن ہے، لیکن مجموعی طور پر دنیا پر نظر ڈالیں. ہیگل حقیقت کو سمجھنے کے اس طریقہ کار کے اکاؤنٹ میں منظوری متروک انکار اور بڑھتی ہوئی نئے کی طرف سے کم سے زیادہ کرنے کے لئے دنیا کی بے اصولی، تعلقات عمل، چیزوں اور واقعات، تبدیلیاں، معیار کے تبادلوں، کے ساتھ ساتھ ٹرانزیشن لیتا ہے کہ خیال کیا.

تاہم، ہیگل کے خیالات اہم آدرشوادی فلسفیانہ سوال کے فیصلے کی بنیاد پر تیار کیا گیا تھا، اور آخر تک یکساں نہیں ہو سکتے تھے. ان کی بحث مفکر میں صرف چیزوں کی جدلیات "اندازہ" کر سکے. ہیگل کے مطابق دنیا کی ترقی خود کی ترقی کے مطابق میں مقرر کیا جاتا ہے ، "مطلق کا خیال" صوفیانہ خود کے بارے میں دلائل کے پس منظر پر "ذہنی سکون".

تیسری بلند ترین تاریخی فارم مادیت کلامی سمجھا جاتا ہے. یہ ماڈل مارکس کی طرف سے حاصل کیا گیا تھا. انہوں نے صوفیانہ عناصر اور آدرشواد کے ہیگیلین جدلیات آزاد کر دیا.

مارکسی نظریے کے لئے بات یہ ہے خود کو دوسری چیزوں کو پیچیدہ سے زیادہ رشتے کو سمجھنے کے لئے جدوجہد، مظاہر کے مطالعہ کی جانبداری کی طرف سے خصوصیات ہے. سب سے زیادہ واضح طور پر ان کے خیالات ساپیکش اور مقصد کلامی کے نظریے میں عکاسی کر رہے ہیں.

مقصد مارکس کے مطابق، ایک کلی طور پر دنیا میں تحریک کی ترقی ہے. اس صورت میں، جدلیات کو متاثر نہیں کرتا انسان کے ذہن اور انسانوں.

ساپیکش مارکس، خیالات، خیالات کی ترقی اور تحریک سمجھا ذہن میں تمام مقصد کی عکاسی.

اس طرح، بنیادی مقصد کلامی اور ساپیکش - ثانوی ہے. دوسرا پہلے پر انحصار کرتا ہے، لیکن سب سے پہلے دوسری پر منحصر نہیں ہے. اس مواد میں اس کے ساتھ موافق ہے اس کو کس طرح ساپیکش جدلیات، مقصد کی عکاسی کرتا ہے.

سائنسدانوں نے دنیا کے تمام علاقوں میں سب سے زیادہ قابل ذکر عام مواصلات کے واقع پر غور کریں.

ایک جیسی کوئی چیز بھی نہیں ہے "روح کی جدلیات". یہ خیال کیا جاتا ہے سب سے زیادہ خاص طور پر اس تصور انکشاف کیا ہے کہ ٹالسٹائی انسانی فطرت کی ایک نئی تفہیم کی طرف اشارہ.