آرتھوڈوکس چرچ اور اس کے نتائج کے اندر فرقہ بندی

روس اور روسی آرتھوڈاکس چرچ کے تاریخ میں ایک اہم کھیلا XVII صدی کے فرقہ بندی. اس کے اثرات بے شمار شہداء کرنے، فسادات، مذہبی ظلم و ستم میں عکاسی کر رہے ہیں. مذہبی و سیاسی تحریک کے پیمانے اور اہمیت پر یہ طاقتور اس عظیم روسی ڈرامہ کی وجوہات کو سمجھنے نہیں ہے کہ سیکھنے کے بغیر، اس کے اپنے پس منظر تھا. سب سے پہلے، اس ایونٹ کو مذہبی رسومات کی ادائیگی کے دائرے اور، سے متعلق ہے، اگرچہ بنیادی طور پر liturgy کے بارے میں، وہ دیگر وجوہات تھیں. ہم نے بھی زار الیکسی پرسکون اور کے کردار کو اجاگر کر سکتے پیٹرآرک Nikon کی، جس کی بدولت سیاسی حالات تقسیم کی قوت محرکہ بن گئے ہیں. یہ چرچ کی وجوہات، ایک چھوٹی سی کردار اس صورت حال میں کھیلا کہ غور کرنا چاہیے.

لہذا، دوسرا ناول راجونش میں تخت پر ایسینٹ کے ساتھ زار الیکسی Mikhailovich کے، عرف ماسکو کے پرسکون، شاہی بھوک میں اضافہ ہوا. بادشاہ نے ان کے ونگ کے تحت مشرقی یورپ اور بلقان میں رہنے والے تمام قدامت پسند لوگوں کو متحد کرنے کے چلی عزائم. لیکن بائیں بینک یوکرائن کی گرفتاری اور الحاق کے بعد اچانک رسم کردار کا ایک مسئلہ تھا. یونان میں اور قدامت پسند دنیا بھر میں کیس، اور دو روسی کراس تھا کے طور پر اکثر لوگ مومن مفتوحہ زمینوں، تین انگلیوں سے بپتسمہ لیا. بادشاہ کی امنگوں کو قائم کرنے کے لئے ایک "تیسری روم" متحد رسم کا مطالبہ کیا. اس صورت حال سے دو راستے تھے: یا مفتوحہ آبادی روسی تدفین پر مسلط ہے، یا ایک نئے انداز میں مسیح کا اقرار کرنے کے لئے آپ کی اپنی مومنوں کو بنانے کے لئے. لہذا فرقہ بندی - ایک متحد راسخ الاعتقادی کے نفاذ کے لئے نااہل حکومت کی پالیسیوں کا نتیجہ ہے.

کچھ بھی نافذ ہے، اور یہ پہلے سے ہی مطمئن صوبوں کو خطرناک تھا، بادشاہ کو لینے کا فیصلہ "ان کے لئے." اور اس نے یہ سخت، "پولیس" اقدامات کیا. 1653 میں انہوں نے روسی پیٹرآرک میں ایک سال پہلے منتخب کیا گیا تھا، میٹروپولیٹن Nikon کی ہے جس میں سب سے زیادہ واضح انداز مشروع تین انگلیوں سے بپتسمہ دیا اور سینٹ Efrema سے Sirina کی نماز میں سولہ چار سجدوں کی بجائے ڈال دیا ایک فرمان بھیجا گیا ہے. انہوں نے یہ بھی ان کے اپنے ہی ساخت کے خطبوں کا اعلان کرنے کے کثیر صوتی اور اجازت دینے کے پجاریوں میں مونوفوناک گائیکی کی جگہ. اس طرح، Nikon کی اصلاحات اور چرچ تقسیم پیچیدہ انداز میں ایک دوسرے کے ساتھ منسلک ہے.

بدعات طرح کے اقدامات کے درست کرنے میں کوئی وضاحت یا عقیدے کے بغیر "اوپر سے"، عائد چونکہ حکمنامے سب سے زیادہ غضبناک مزاحمت سے ملاقات کی، اور آبادی کے تمام طبقات میں. یہاں تک کہ امراء اور شرفا میں سے کچھ قدیم تقوی کی retrogression کے لئے لڑے. conductors اور اپوزیشن خاص طور پر ڈینیل اور حبقوق archpriests، پادریوں کے رکن تھے. لیکن بادشاہ اور پیٹرآرک ثابت قدم رہا. یہاں تک کہ حقیقت یہ ہے کہ 1658 میں، Nikon کی disfavor میں اور 1666 میں وائس چانسلر کے عہدے سے معزول کر دیا گیا تھا گر گئی، تمام چوڑا فرقہ بندی کو متاثر نہیں کیا: میں 1667 میں عظیم ماسکو Synod کی جو نئی رسومات کو قبول کرنے سے انکار کر دیا ان لوگوں anathematized، اور جاری رکھا " چرچ کے خلاف کفر بکنے، "ارتداد کے اس الزام لگا.

عدم اطمینان کا پہلا اظہار عام آبادی (1667-1676) کے درمیان Solovki بغاوت تھی. اس عدم اطمینان کا قتل عام ہوا. فرقہ بندی shirilsya اور مزید گہرا. بہت سے خاندان کے ظلم و ستم سے بھاگنے والے اور ان کے ایمان کو دھوکہ دینے کے لئے نہیں کرنا چاہتے تھے، وہ روسی سلطنت کے مضافات سے فرار ہو گئے - شمال میں، وولگا کے علاقے اور سائبیریا میں، اب بادشاہ اور وائس چانسلر ہیں جو گزشتہ بار کی موجودگی، اور دجال کی بادشاہی کے بارے میں لفظ پھیلانے ڈینیوب کے دلدل میں. Alekseya Tishayshego موت کی صورت حال تبدیل نہیں کیا. سوفیا Alekseevna صرف ظلم و ستم نافرمان مومنوں سخت.

نام نہاد "جل" - فرقہ بندی ماس خود سوزی میں اس کی سب سے زیادہ خوفناک مظہر پایا. مایوس لوگوں کے ایمان کو دھوکہ نہیں، ان کی اپنی زندگی لے گئے. یہ خودکشی XVIII-XIX صدیوں بھر جاری رہا. نکولس II «کے فرمان رواداری کی بابت" کی ضمانت ہے: یہ سیکولر طاقت کے ظلم و ستم کو ختم کرتا ہے مذہب کی آزادی کنزرویٹوز. اور 1929 میں، مقدس Synod کہ ایک قرارداد منظور کی "پرانے روسی رسومات بھی مفید ہیں."