دونوں دنیاؤں کے درمیان دہلیز پر انسان کی دوہری نوعیت، یا انفرادی

حیاتیاتی ہیں - شاید، کوئی بھی لوگ اس بات پر یقین کرنے کی ضرورت ہے. جو کچھ بھی کہا جا سکتا ہے اس چرچ، جسمانی ساخت کی قربت کے بارے میں، عظیم بندر کو فیجیولاجی sapiens ہومو واضح ہے. انسان کی حیاتیاتی فطرت کو واضح طور پر جانوروں کی بادشاہی سے ہماری طرف سے وراثت میں ملا ہے. تمام لوگ، اعصابی اور دوران خون کے نظام ہے اندرونی اعضاء بھی نہ صرف بندر کے اجسام میں موجود ہیں جن میں سے ایک مخصوص مجموعہ ہے، بلکہ دوسرے ستنداریوں اور یہاں تک کہ پرندوں میں. کچھ حد تک، اس میں جانوروں سے حاصل کردہ سختی پرعزم ہیں. والدین جین ہمارے پاس پہنچا اونچائی، جلد کے رنگ، بالوں اور آنکھوں، اور یہاں تک کہ ایک موروثی بیماری.

لیکن صرف behaviorism نوعیت کی تمام فلسفیانہ داراوں کی حیاتیاتی فطرت سے پیدا ہونے والے، صرف ان کی نوعیت کرنے کے لئے لوگوں کو لاتا ہے. لوگ یہ بھی سماجی مخلوق ہیں. "شخص" کی فلسفیانہ تصور جسم (جسم) اور انفرادی (شخص، موضوع) بھی شامل ہے. اور بعض کیمیائی عمل جسم کے اہم افعال میں ہو تو - گلوکوز کے انجذاب، آکسیجن کی افزودگی، سلیگ، کاربن ڈائی آکسائیڈ کے انتخاب اور اسی طرح، فرد کی سطح پر، بہت مختلف کہیں زیادہ پیچیدہ عمل ہے. حیاتیات کے انسانی زندگی کے سماجی نوعیت محدود نہیں ہے. زندگی کے معنی، معاشرے میں فرد کی جگہ سنترپتی سوالات اور افزائش نسل تک زیادہ سے زیادہ لوگوں کے ساتھ تعلق.

پیکر کے حیاتیاتی خصوصیات وراثت میں ملے ہیں تو، سماجی افراد خود کو حاصل کر لیا. ثقافتی بے ہوش، تربیت یا کشیدگی بچپن میں تجربہ - - یہ کیا عوامل تشخص کی تخلیق میں ملوث رہے ہیں بحث کرنے کے لئے جگہ نہیں ہے اہم ہے: ان تمام عوامل مادی دنیا میں نہیں ہیں، لیکن ایک مکمل طور پر مختلف جہاز میں. اس طرح، انسانی فطرت دگنا ہے: اس کی لاش اس نے مادی دنیا سے تعلق رکھتا ہے، اور دل اور دماغ - دوسرے میں، ایک اور کرنے کے لئے. اور جہاں تک سماجی و حیاتیاتی یا biosocial طور پر ایک اور کی طرف ہدایت کی جا رہی؟ ہم کہہ سکتے ہیں کہ لوگوں کی حیاتیاتی فطرت ہے - یہ اس دنیا میں ان کے وجود کے لئے ایک شرط ہے، لیکن نسل انسانی کا نچوڑ ہے - ان کے sociality میں.

پیدا ہونے والے بچے، ایک شخص کے طور پر خود کے بارے میں معلوم نہیں ہے. اس جبلت کی قیادت میں کیا جاتا ہے: گرم، خشک ہونے کے لئے کی خواہش ہے اور اچھی طرح کھلایا جائے. ماں - بعد میں وہ گرمی اور ترپتی کا ذریعہ جاننے کے لئے شروع ہوتا ہے. لیکن وہ empirically کی جانتا ہے، اور اس دنیا کے دیگر توضیحات: سردی، بھوک، خطرہ. ان مشکلات سے دوبارہ ماں اور باپ کو بچایا. ، اپنے والدین کے ساتھ مواصلت ان آسان سماجی رشتے بچہ "انسان نما" ہے میں ان کے ساتھ شامل. Sociocultural عوامل پر غلبہ حاصل کرنے کے لئے شروع. بچے چھوٹا سا کھلایا اور گرم ہونا ضروری ہے، یہ محبت محسوس کرنا اہم ہے. تو انسان کی فطرت، حیاتیات سے شروع، اہم کردار جیسے محبت، کوملتا، ذمہ داری اس طرح غیر محسوس تصورات کی طرف سے ادا کیا جاتا ہے جہاں روحانیت کے میدان، لئے جاتی ہے.

پرورش پانے کے، بچہ اس دنیا میں ایک حیاتیاتی مخلوق کے طور پر اپنے اعضاء احساس. لیکن انسان کی روح ہمیشہ، انفینٹی پر توجہ مرکوز کر رہا ہے ہمیشگی. ہم کہہ سکتے ہیں انسان کی فطرت ہے کہ - فطرت سے بیگانگی کی ایک بھاری کراس. سال کے دوران انسانی نفس کی مادی دائرے، اور شخصیت کو ہلا دیتا ہے (اور بیماریوں) اس دنیا میں اجنبی محسوس ہوتا ہے، میں ترک کر دیا "غم کی وادی." روح اس کے کیریئر کے ساتھ خود کو وابستہ نہیں ہیں - جسم، سانحہ گریز نہیں کیا جا سکتا ہے: موت کے سائے میں ایک شخص کو پریشان کرے گا اور اس کے وجود کو زہر.

شاید ہمیں سوچنا چاہیے: شکرگزار ہو جائے کرنے کے لئے محبت کرنے کے لئے اس کی صلاحیت، ہے کہ کس طرح، ہم خوبصورتی کی جمالیاتی احساس، ہے یہی اخلاقی اقدار؟ سب کے بعد، ہم نے مواد اور اچیتن فطرت میں کچھ بھی نہیں ہے. ارتقاء کے ذریعے سادہ حیاتیاتی نوع انسان کی دنیا سے باہر کھڑے ہو جاؤ، کچھ پیمائش میں sapiens ہومو صرف ایک حیاتیاتی وجود نہیں رہا - وہ اس کی تشکیل نو، مادی دنیا کا سامنا کرنے سے شروع ہوا "اپنے لئے." کوئی تعجب نہیں کہ existentialists محسوس کیا ہے کہ ہم محسوس کرتے ہیں کہ گھر میں اور جلاوطنی میں نہیں ہے، اور اس گھر ہے کرنے کا حق کے لئے لڑنے. ہم کہہ سکتے ہیں کہ انسانی فطرت - مادی دنیا، روحانی دنیا ہے. "میں مرنا نہیں ہوں گے تمام - ہوریس لکھا تھا - میرا فرار تباہی کی سب سے بہترین حصہ ہے."