Biosocial وجود، ثقافت خالق - یہ کون ہے؟ لوگ کیوں کرتے - biosocial وجود؟

انسان - ایک biosocial وجود، ثقافت اور اس کی تخلیق کے خالق. لیکن اس کی خصوصیات شخصیت، جس شخص کو پیدائش کے وقت نہیں ہے، لیکن ترقی کے نتیجے کے طور پر بن فٹ بیٹھتا ہے. پھر بھی، biosocial وجود، ثقافت خالق - جو یہ ہے؟ کس طرح ان دو تصورات ہیں؟

حیاتیاتی اور انسانی فطرت میں سماجی

لوگ کیوں کرتے - biosocial وجود؟ حیاتیاتی اور معاشرتی: یہ اصطلاح دو اصولوں کے ولی سے ماخوذ ہے. سب سے پہلے وہ فطرت تیار کو بھی باہر آئے کے طور پر، انسان کو براہ راست متعلق ہے اور موجود ہے اس کے قوانین کے مطابق، یہ کیا گیا ہے اور اس کا ایک حصہ بنی ہوئی ہے. انسانی جسم کے کام کاج کو دوسرے جانداروں میں ایک ہی عمل کی طرح ہے. وہ فطرت سے انکار نہیں کر سکتے ہیں: ایک علیحدہ عنصر کے طور پر زندہ رہنے کے لئے ہے، اس کے کھانے اور سانس لینا ضروری ہے، لیکن ایک پرجاتی کے طور پر زندہ رہنے کے لئے - دوبارہ پیش اور ان کے اوصاف وراثت میں ملے ہیں منتقل کرنے کی. مؤخر الذکر نہیں عامل ہے جس سے نہ صرف لوگوں کو بنیادی جینیاتی قانون، کی طرف سے کنٹرول، بلکہ تمام دیگر جانوروں کی جاتی ہے.

حیاتیاتی مواد، جسمانی نشوونما کے لئے ذمہ دار ہے، لیکن روحانی - سماجی نژاد کے Diocese. معاشرے کے بغیر لوگوں کو اپنے خیالات کا اظہار کرنے اور بالکل سوچنے کی بات کرنے کے لئے سیکھنے کے لئے نہیں بھولنا. یہ مستقبل کے لئے جین کی نسبت زیادہ حد تک ذمہ دار پرورش کرنے فرد کی نوعیت، یہ بننے کے لئے اس کے علاوہ، بھی، محنت کرنے کی ضرورت ہے کہ جانا جاتا ہے. سماجی ترقی اگرچہ اور یہ اعلی vertebrates کے کی زندگی میں اہم ہے، صرف ایک شخص یہ کہا جاتا sapiens ہومو ہونے کے لئے اجازت دیتا ہے جو حیاتیاتی ارتقاء کی حدود سے باہر چلا گیا، کہ صرف ایک "آدمی" نہیں ہے اور "سمجھ دار آدمی."

antroposotsiogeneza مسئلہ

Antroposotsiogenez شخص کے ماخذ اور ترقی کا معائنہ. سے اپنا حلقہ اثر میں بھی ان کی زندگی میں قدرتی اور سماجی کے کلامی بھی شامل ہے. یہ اصطلاح "antroposotsiogenez" میں شامل ہے. دونوں ایک جانور اور ایک جانور نہیں ہے - یہ حقیقت یہ ہے کہ لوگوں فوڑے. حیاتیاتی اور معاشرتی کرنے اس کے براہ راست مطابقت پچھلے پیراگراف میں تفصیلا کیا گیا ہے.

ساپیکش اور مقصد: اس duality مسئلہ کے لئے، دو نقطہ نظر ہیں. پہلی صورت میں، ایک آدمی دوسرے میں، اس کی اندرونی دنیا کے طور پر پیش کیا - وجود کے بیرونی حالات کی ایک کیریئر کے طور پر. سنشلیشیت ایک ہی نقطہ نظر کو بہتر مناسب ہے کلامی کا اصول چلتا ہے جس میں ایک ہی نوعیت کے دو رخ اکیلے نہیں جا سکتے ہیں، لیکن ان سے Plexus کچھ نیا اور اسے قبل نامعلوم کا آغاز ہے.

جوہر کی وضاحت کے لئے ترکیب

ایک biosocial ہونے کے ناطے - یہ آدمی ہے جو سمجھا گیا ہے. ثقافت کے خالق - صرف ایک ہی ہے اور ان دو اصولوں سے منسلک ہے جس میں اس کے جوہر یہ ہے کہ ظاہر ہوتا ہے جو ایک کے ساتھ مترادف ہے. یہ رجحان مختلف عوامل کے زیر اثر ہو سکتا ہے. ایک ہی وقت میں تصور کے جوہر کے بارے میں ایک مقصد خیال نہیں ہے. ملحد اور مذہبی نقطہ نظر سے اس کے دماغ اور خدا کے ساتھ بالترتیب منسلک.

ثقافت میں تخلیقی صلاحیتوں کے تصور

تخلیقی صلاحیتوں کو کیا کہا جاتا ہے؟ یہ غیر معیاری حل بنانے کا عمل ہے. تخلیقی صلاحیتوں کا آغاز ہے، بالکل ایک ہی راستہ میں تمام یا کسی اور سرگرمی کی نئی اقسام پیدا کرنے کے قابل ہیں کے طور پر. لیکن حقیقی صرف یہ کہ نہ صرف اسے بنایا جو شخص کے لئے، بلکہ مجموعی طور پر معاشرے کے لیے ایک نئے کی تخلیق کی طرف جاتا ہے سمجھا جاتا ہے. تخلیقی صلاحیتوں ثقافت مسئلہ یہ خارجی کے زیر اثر، اندرونی دنیا میں پیدا ہو کہ حقیقت یہ فوڑے، اور اس کے پاس ایک ہی لوٹتا ہے، لیکن ایک مختلف روشنی میں. اور پہلے نامعلوم فارم، دوسروں کی طرف سے اپنایا جا سکتا ہے کہ یہ تاثر ہے یا نہیں کی جمالیات سے ملاقات ہو.

تخلیقی صلاحیتوں کے کلامی

اور تخلیقی صلاحیتوں کو دگنا ہے. یہ نئے کی نہ صرف تخلیق، بلکہ یہ کرنے کی خواہش ہے. اندرونی اور بیرونی عوامل کام کی ثقافت پر اثر انداز. یہ ایک عمارت کے لئے ان کے درمیان ملاپ کی ضرورت ہے. آدمی - اس کے اندرونی خیال اور اظہار ہے جس میں وہ رہتا کافی جگہ کے ساتھ مل کر صرف اس وقت جب ثقافت کا ایک خالق ہے. اس طرح، کلامی ان کے کام کے ساتھ ایک لنک ہو جاتا ہے. یہی وجہ ہے کہ سوال "biosocial جا رہا ہے، ثقافت کے خالق - ہے جو" ایک ہی جواب دیا. یہ ایک آدمی ہے.

شخصیت کی پیدائش نہیں ہے، لیکن ہو جاتا ہے

انفرادی، انفرادیت، شخصیت - روحانی ترقی کے تمام ان مختلف مراحل. آدمی - ثقافت کا ایک خالق ہے وہ معاشرے کے لئے کچھ نیا اور مفید بنانے کا ایک سماجی قابل ہونے کی وجہ سے ہے صرف اس وقت جب. مکمل شخصیت ہے اور پرامن ترقی، یہ ذمہ داری لینے کو تیار ہے جس کے لئے اعمال، اور مسائل کے حل کو اپنے طور پر لینے کے لئے تیار ہے کہ میں ظاہر کیا جاتا ہے. اس کی خصوصیات میں سے ایک - ایکٹ. اس سے یہ صرف کچھ بھی نہیں کر رہی ہے کہ غور کرنا چاہیے، یہ مفت کی پسند کا نتیجہ ہے.

انتخاب کی آزادی

کے جوہر انتخاب کی آزادی اندرونی رویوں، عقائد اور شخص کی اخلاقی اصولوں اس کے اعمال حکومت ہے کہ اس حقیقت میں مضمر ہے. ان اصولوں کو بھی حقیقت میں نسبتا مسلسل ہیں - وہ نشیبی عوامل کے زیر اثر جوں کے توں ہیں. املاک دانش مند - ایک ہی وقت میں، ہم اپنے پہلے غلط رائے کو تبدیل کرنے کی صلاحیت ہے کہ معلوم ہے. لیکن یہ آپ کے نقطہ نظر کے حق نقطہ بنانے کے لئے اور غلط راستہ ترک کرنے کی ضرورت ہے کیونکہ، انتخاب کی آزادی کی وجہ سے ہے. یہ سب نہیں کر سکتا ہے.

انتخاب کی آزادی کے مارکس کا اختلاف یہ جوابدہی اور ذمہ داریوں کی شکل میں پابندیوں کی superimposition کے وجود پر دلالت کرتی ہے. یہاں تک کہ نطشے کہ "روحانی طور پر تحفے میں" حقیقی شخص، جس کا مطلب نے کہا کہ "ان کی خوشی ہے جہاں دوسروں کو ان کی تباہی کو تلاش کرے گا مل جائے،" انہوں - سننیاسیوں خود رکاوٹ کی حقیقی اہمیت کو جانتے ہیں. آخر میں، صرف ان کی ضروریات کی تفہیم کے ذریعے سیکھنے کی خواہش.

شخصیت اور ثقافت

آدمی - ثقافت کا ایک خالق اور اسی طرح اس کے محرک قوت اور اس کے قیام کا بنیادی مقصد ہے. ایک ہی وقت میں، ثقافت انسان کی تخلیق نو کی بدولت تیار اور ترقی. یہ ایک لامتناہی اور حیرت انگیز عمل ہے: تخلیق کرنے کے لئے، آدمی کافی روحانی طور پر تیار کیا جائے ضروری ہے، اور مصنوعات کی اس سے بھی زیادہ تیز اور بہتر تیار کرنے کی اجازت دیتا ہے. اس کی طرح ثقافت اور تشخص کے درمیان بہت ہی رشتہ داری پر غور کر جب، ایک دوسرے کی تخلیق کرتا ہے، لیکن یہ بھی اس کا حصہ ہے نہ صرف مشاہدہ کیا.

ثقافت ایک شناخت نہیں ہو سکتا - تخلیقات کی ایک وسیع رینج ہے، اور قطع نظر اس کے انفرادی یا اجتماعی کی ایک علیحدہ عنصر پیدا کرنے کے لئے کہ آیا، یہ ہے - یہ ہمیشہ ٹیم ورک معاشرے کی ایک مصنوعات کی ہے. - مسلسل باہم ہے میں ایک نظام ایک پرجاتی کے طور پر sapiens ہومو موجود ہیں اور روحانی طور پر تیار کرنے کے لئے جاری ہے جس کے ذریعے کا cogs کے معاشرے، شناخت اور ثقافت: اور یہ بھی biosocial کا میرٹ ہے.