نماز "آسمانی بادشاہ". روح القدس کو نماز "O آسمانی بادشاہ ..."

آرتھوڈوکس trinitologii کے مطابق، تثلیث کے تیسرے شخص - مقبول اور پسندیدہ نماز "آسمانی بادشاہ وہ مددگار ..." قدامت پسند چرچ میں روایتی طور پر روح القدس کے ساتھ correlated. صحیح پڑھنے، اور متن کے تلفظ - بنیادی طور پر میں سلاوی ترجمہ، vocalizations کی تفصیلات پر ظاہر کیا جاتا ہے جس میں تقسیم کیا. نماز "آسمانی بادشاہ" کسی بھی قدامت پسند نماز میں دیا زور دینے کے ساتھ.

نژاد

اس دعا کی تاریخ ایک ہزار سال ہے. شاید تھوڑا زیادہ. کسی بھی صورت میں، یہ IX-X صدیوں کے اختتام کی طرف اس کے ظہور کے وقت منسوب کرنے یقین کی ایک اعلی ڈگری کی اجازت دیتا ہے جس کے liturgical قانون قسطنطنیہ IX صدی، معلوم نہیں ہے.

معاصر استعمال

ایک نماز گروپ یا ذاتی نماز سے پہلے خدا بلا - فی الحال، سب سے زیادہ عام طور پر ایک فریاد کے طور پر استعمال کیا. آرتھوڈوکس روزمرہ کی زندگی میں یہ بھی شامل ہے جس میں مندرجہ بالا، یہاں تک کہ نام نہاد Trisagion، ایک نماز کے علاوہ میں "عام کی ابتداء" کہا جاتا ہے پاک تثلیث کے لیے اور "ہمارے والد".

liturgy کے پنتکست یا تثلیث کے دن کے لئے وقف vespers ہے اوپر آیات، کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے. شاید، مندر عبادت نماز "آسمانی بادشاہ" کی وجہ سے رازداری اور نماز کی گھریلو پریکٹس کی روایت میں منتقل کر دیا گیا تھا.

تصنیف اور اس نماز کے ماخذ، بدقسمتی سے، نام سے جانا جاتا نہیں کر رہے ہیں. یہ بھی اتنا ہی اچھی طرح سے "بدعتی" نماز کا ایک ایکانتواسی-راہب شہنشاہ hymnography یا موافقت کی تخلیق ہو سکتا ہے، پہلوٹھے مثال کے طور پر، کے iconoclastic حلقوں میں. آرتھوڈوکس میں نظیر کی یہ قسم غیر معمولی نہیں hymnography.

آرتھوڈوکس تشریح

"آسمانی بادشاہ" - نماز ہے، جس کا متن آرتھوڈوکس شعور کے کٹر احساس کے ساتھ بھری ہوئی ہے. پہلے سے ہی بتایا گیا ہے، اپیل روح القدس سے مخاطب ہے. یہ ذہن قدامت پسند ایمان، توحید پرست ہونے کی وجہ سے، ایک خدا کے تین افراد کو تسلیم کرتا ہے کہ میں برداشت کرنے کے لئے اہم ہے. ہر ایک اوتار کے ایک علیحدہ وجود کے طور پر، الگ الگ لاگو کرنے کی اجازت ہے. اس صورت میں، یہ ان کے ضروری اتحاد سے Postulated جاتا ہے.

آسمانی بادشاہ - جس کا عنوان تعالی کے ساتھ endowed ہے. یہودیت میں واپس خدا دنیاوی سیاسی علامات کی اہمیت تاریخوں، جہاں extrapolation کی خداوند خدا رب کو بلا کر تخت پر کے طور پر کروبیوں پر بیٹھا (دیکھیں زبور 79: .. 2). ایک اور ذریعہ کے اسی طرح کے عنوانات تقویت، -، رومی سلطنت، جس میں قیصر مکمل طاقت اور اتھارٹی توجہ مرکوز ہے. اس کے مطابق، الہی دائرے کی گنجائش خدا سر شہنشاہ کے برابر قرار دیا. یہ iconographic کی نمونوں جہاں مسیح شاہی لباس ایک تخت پر بیٹھے دکھایا گیا ہے کے طور پر دیکھا جا سکتا ہے. اور ضروری اتحاد کی وجہ سے، شاہی وقار تثلیث کے تمام افراد کو دیا.

مزید یہ کہ خدا مددگار ہے، سچائی، ہر طرف موجود ہے اور تمام پورا کا روح کہا جاتا ہے. مؤخر الذکر تعریف کائنات میں ساری جگہ، تمام انسانی خواہشات کا نہ تکمیل بھرنے مراد ہے.

نعمتوں میں سے وزارت خزانہ اور زندگی کا سوات - فائنل کے epithets اور عنوانات. یہ نزول کے لئے ایک درخواست کے بعد کیا جاتا ہے: "آؤ، ہم میں ہمیشہ رہیں گے" دوسری صورت میں، کے طور پر ترجمہ کیا جا سکتا ہے "ہمارے درمیان رہا." یہ پوری نماز میں ایک اہم جملہ ہے. semantics کے جو کی نبوت میں مضمر یول القدس اور اس پیغمبرانہ تحفے کے outpouring کے بارے میں (Ioil.2 دیکھیں: 28-30). آرتھوڈوکس نظریے کے مطابق پیشنگوئی مسیح کے آسمان پر اٹھائے جانے کے بعد پچاسویں دن پر پوری ہو گئی. ان واقعات کے بارے میں بیان کرتے اعمال کی کتاب ہے کہ مسیح، "... خدا کے دہنے ہاتھ سے سر بلند اور باپ روح القدس کا وعدہ کے موصول ہونے جا رہا ہے، انڈیل دیا ..." کہتا ہے (اعمال 2: 33). اس طرح، نماز پنتکست کی عید کے liturgical متن کے طور پر "آسمانی بادشاہ"، روح القدس کی معافی کے لئے نہ صرف ایک درخواست ہے، اور اس کی موجودگی کے outpouring، اور کرشمائی پیغام mysteriological تحفہ کی ابھیشیک ہے. روح کے ذریعے اس ابھیشیک کو نئے عہد نامہ روایت پیشن گوئی کی ہیں Ioanna Krestitelya مسیحا نے اپنے شاگردوں "روح القدس" بپتسمہ گا جو (متی 3:11). "... باپ سے درخواست کروں، اور آپ کو روح حق دے ..." (یوحنا 14: 16-17) اس کے علاوہ انہوں نے حضرت عیسی علیہ السلام سے منسوب الفاظ کا علاج کیا جاتا ہے.

الہیات اور نماز "آسمانی بادشاہ" کی عملی قیمت

اس pneumatological مسح کر نماز "آسمانی بادشاہ" کی روشنی میں نماز کے اٹھانے والی قربانیاں الہام، روح کی موجودگی اور کارروائی سے بھرا ہوا ایسا کرنے کے لئے، ہر گروپ کی عبادت اور تدفین، اسی طرح ذاتی نماز کے شروع میں استعمال کیا جاتا ہے.

نماز کے آخری الفاظ صاف کرنے اور نجات کے لئے ایک درخواست ہے. یہ آرتھوڈوکس hymnography عناصر کے لئے کافی معیاری ہے.

متبادل pneumatology

"آسمانی بادشاہ" - نماز متن اور روح القدس سے رجوع جس semantics کے - عیسائی خدا تثلیث کا چہرہ. تاہم، یہ روح القدس کے تصور یہودیت، روح القدس خدا، اس کے اعمال اور دوی طاقت کی توضیحات کی personification کی ایک خصوصیت کے طور پر زیادہ سمجھا جاتا تھا جہاں سے عیسائیت کے پاس آیا کہ یاد کرنا ضروری ہے. القدس Tanakh، اوییکتیک قوت یا خدا تعالے کی قدرت کے نبیوں اور بزرگوں کے عقائد کے مطابق ہے، اور، سب سے زیادہ کثرت سے مجسم تو بہت صوابدیدی - ایک آرٹ استقبالیہ کے طور پر. مستثنیات موجود تھے اگرچہ، سب سے زیادہ امکان، قدامت پسند رجحان کی ابتدائی مسیحی پاک روح کے بھی اسی طرح سے حاملہ ہوئی. ہم قبل-Nicene عمر کے چرچ کے باپ دادا اور فقہا کا پہلا کام کی بنیاد پر اس کے بارے میں بات کر سکتے ہیں. جدت کیتھولک عیسائیت کی مخالفت کے طور راسخ الاعتقادی کے اس ابتدائی روایت ارین چرچ برقرار رکھا. Cappadocian الہیات مقدسوں کے ساتھ اتحاد میں جو - یہاں تک کہ میں Ecumenical کونسل کے بعد ایک کیتھولک ماحول میں روح القدس کے شخص کا عقیدہ دشمن کی ایک بہت تھا، سینٹ Vasiliya Velikogo کے موضوع پر مجبور سفارتی خاموشی کی طرف سے ثبوت. گریگوری الہیات اور روح. Grigoriem Nisskim تثلیث کے ابتدائی patristic subordinationism جدید قدامت پسند کیتھولک نظریے اور اس کے عوام کی برابری کے برعکس پیدا کیا ہے.

خدا کی حکمت کے طور پر روح القدس

بالکل، ابتدائی عیسائیت کے ان دو اسکولوں کو ختم نہیں کیا گیا تھا. یہاں تک کہ ایک یہودی ماحول میں عیسائیت کی پیدائش سے پہلے، پاک روح (روح ہا Kadosh عبرانی - ویسے، نسائی) حکمت الہیہ کے ساتھ نشاندہی کی گئی تھی (Hochma عبر). اس کا حوالہ پرانے عہد نامے میں، جہاں روح بارہا مثال کے طور پر، حکمت کی روح کہا جاتا ہے کے متن میں موجود ہیں "میں نے اس پر رب، حکمت کی روح کا روح ٹھہرے گی ..." (یسعیاہ 11: 2.). لہذا، روح مجسم کیا جاتا ہے حکمت، بعض یہودیوں اور خدا کی ایک خاتون اوتار کے طور پر معرفی احساس کے عیسائی کمیونٹیز کے پیروکاروں کی نمائندگی کر سکے. اس کی تصدیق مثال کے طور پر پایا جا سکتا ہے، فلپ کے Gnostic انجیل، روح ایک کنواری کہا جاتا ہے جہاں میں.

یونانی لفظ "pneuma" ( "روح") - نپوبسک جنس اور ترجیح روایت کے حق میں تشکیل.

معرفی undertones کے

حکمت-پرتفریح-صوفیہ، یہ روح القدس ہے - معرفی پران کی سب سے اہم کرداروں میں سے ایک. برائی کی دنیا - اس کے بارے میں متضاد معلومات کا خلاصہ بیان کرتے ہیں، یہ وجہ صوفیہ کی غلطیوں کو معاملے کی نظر آتا ہے دنیا شائع ہوا ہے کہ غور کرنا چاہیے. صوفیہ کی بدولت ایک ہی وقت ہوتی ہے اور معاملے کی غلامی سے گر لوگوں کے نجات. ابتدائی عیسائیت کے اصل معرفی-Sophiological افواہوں کے اشارے بھی نئے عہد نامے کی وہیت متن میں پایا جا سکتا ہے: "اور صوفیہ اپنی تمام مخلوق کی طرف سے جائز ہے" (Luk.7: 35).

غور یہ تمام لیتے ہوئے دعا آسمانی بادشاہ جنت کی رانی کے نماز کے طور پر ظاہر ہوتا ہے. خدا کی ماں، یہ ہے کہ، کنواری مریم کے لئے، ایک ہی وقت میں وہاں soteriology میں یا کسی آسمانی تخت پر کوئی گنجائش نہیں ہے. یہ فلپ کی انجیل کی طرف سے ثبوت ہے: "کچھ کہ مریم روح القدس کی طرف سے حاملہ ہوئی تھیں. وہ غلطی پر ہیں ... ایک عورت کسی عورت میں مبتلا تھا کہ کب تھا؟ "(عبر فل. 17).

معرفی تشریحات کرنے کی کوشش کر

خاتون الہی تجسم یا emanation - روح القدس "آسمانی بادشاہ"، معرفی نظر ثانی کا نشانہ کو نماز، ہم ایک پیشے حکمت کے طور پر اس کی تشریح کرنے کی اجازت دیتا ہے. یہ ذخیرہ ہے اور مادی دنیا کی deceptiveness اور اس کی برائی خدا demiurge کو سچ اچھا خدا اس کے برعکس کی اپنی سرشار راز پہنچاتا کیونکہ صوفیہ یعنی روح حق ہے. لہذا، یہ بھی فوائد کا ایک ایسا خزانہ trove ہے. آسمانی خزانے پر تمام معرفی قیاس آرائیوں کے تناظر میں آخری وشیشن مقابلے پہلی نظر میں ظاہر ہو سکتے ہیں بہت زیادہ پیچیدہ ہے. لیکن یہ اس مضمون کے دائرہ کار سے باہر ہے. یہ امر میں زندگی کا وجود ممکن بنایا، اور Tanach کے مطابق کرنے کے لئے اس کی بدولت ہے کیونکہ زندگی کا سوات حکمت ہے - خدا صوفیہ کے ذریعے دنیا کو پیدا کیا (Prit.8 دیکھیں: 22.). روحانی جہالت، برم اور جذبہ - اس نقطہ نظر کی تمام گندگی سے صفائی معاملے کی آلودگی سے صاف ہے. سالویشن، برہمانڈیی مظہر اور اس کے حکمرانوں کے پنجے سے آزادی کے طور پر سمجھا جاتا ہے الہی پرپورنتا کی واپسی کے بعد - pleroma. اس منظر نامے میں، "آسمانی بادشاہ" خدا کے لیے ہدایت نہیں ہے. الہی نسائی اور حکمت کا اوتار - بلکہ یہ آسمانی سرپرست کی نماز ہے.

اختتام

کورس کے، اس طرح ایک تشریح کسی حد تک صوابدیدی، خاص طور پر دعا کی معرفی ذرائع کا مشورہ کرنے کے لئے حقیقی ثبوت کی کمی دیا جاتا ہے. تاہم، نماز "آسمانی بادشاہ" اس کی مذہبی جڑوں کے مقابلے میں وسیع تر ہے، اور اس وجہ سے اس کی استرتا کے عیسائی اور یہودی ضروریات کے مطابق ڈھال لیا جو پہلے کافر بھجن کے طور پر، مختلف کلامی نظام کے لئے خود کو اپنانے کی اجازت دیتا ہے.