زندگی کے Seamy طرف، lumpen کے یا کون ہیں

ہم اسکول تاریخ سے یاد کے طور پر، اصطلاح lumpenproletariat مارکس گڑھا اس طرح اس کی نچلی پرت اظہار. جرمن لفظ سے ترجمہ شدہ مطلب ہے کہ "چیتھڑوں".

آہستہ آہستہ، اس تصور کے semantic مواد کو وسعت دی ہے، اور lumpen کے سب معاشرے کی "سب سے نیچے" پر بیٹھ گیا جو کے طور پر جانا بن گیا: خانہ بدوش منش، جرائم پیشہ افراد، بھکاریوں، طوائف اور مختلف آشرتوں.

نام سے جانا جاتا تعریفات کا خلاصہ بیان کرتے، ہم، لفظ lumpen کے اب ان کی ذاتی جائیداد اور چھوٹے موٹے کام سے محروم لوگوں کی متحدہ طبقے ہیں کہ کہیں ان یا دیگر سماجی فوائد میں رہنے کو ترجیح دیتے ہیں کر سکتے ہیں.

فن اور شلپ

جدید زبان میں، سرگرمیوں، نوجوانوں بول چال تک بڑھایا جا سکتا ہے اس تصور بھی مزید وسعت دی. ابھی لفظ lumpen کے اعلان کرتے ہیں، اس کا مطلب کم از کم تین طریقوں سے سمجھا جا سکتا ہے:

• کم کلاس (بے گھر، شراب، منشیات کے عادی افراد) سے لوگ؛

• کمپنی (معمولی) سے باہر کے لوگوں؛

• بےایمان آدمی، عوامی اخلاقیات (گندگی) کے معیار کے مطابق نہیں.

اس طرح، اب اس کے اعمال کو تین اقسام میں سے ایک میں فٹ اگر lumpen کے کسی بھی طبقے کو معاشرے کے ایک نمائندے کو بلایا جا سکتا ہے. یہاں، مثال کے طور پر میڈیا کی طرف سے ایک فقرہ، "اگتا ہے اور lumpen کے لوگوں سے multiplies"، "ہاں، میں - lumpen کے-دانشور" یا "اس حکم کی کلاس روس میں ہے - lumpen کے-بیوروکریسی".

زندگی کے فلسفہ کی جڑیں: lumpen کے پرولتاریہ کون ہیں

مؤرخین lumpen کے پہلے قدیم زمانے میں یہ ہے کہ شناخت کی ہے، اور کے اس طبقے کو جنم دیا ہے غلام ریاست. قدیم رومن معاشرے میں، معیشت لیبر بہت غلاموں، اور چھوٹے جاگیرداروں، بڑے فارموں کے ساتھ مقابلہ کرنے کے قابل نہیں، فوری طور پر برباد کر دیا کے استعمال پر مبنی تھا. یہ کسانوں کے ایک بڑے پیمانے پر منتقلی کو جنم شہر میں ان کی زمین کو کھو دیا.

انتخابات میں حصہ لینے کے لئے ہے: نامزد وہ رومن ریاست کے شہریوں کے طور پر تمام حقوق حاصل ووٹ کا حق شہر ملاقاتوں میں. انہیں امیر گاہکوں کی حمایت میں ان کے ووٹ "بیچنا"، یا دیگر معمولی خدمات فراہم کرنے کی وجہ سے ان کے وجود کو برقرار رکھنے پر مجبور بھی - تاہم، کسی بھی جائیداد ان کے پاس نہیں کیا، اور کام.

رومن حکومت ایک بھاری اناج اقدامات (فی دن نصف کلو کے بارے میں)، وہ خاص کی فہرست پر موصول ہوئی ہے جس کی شکل میں ان لوگوں کو مالی مدد فراہم کرنے کا فیصلہ کیا.

پہلی صدی کے شروع میں روم اکیلے lumpenproletariat میں تقریبا 300 ہزار تھے. انہوں نے کہا کہ تمام سیاسی اور فوجی لڑائی میں ایک فعال حصہ لینے کے لئے شروع کر دیا. صرف ان کی اپنی خوراک اور غیر پیچیدہ خوشیوں ہو رہی ہے فراہم کرنے کے لئے - اس کی اپنی ڈیزائن مفادات نہ ہونے، ان لوگوں کو کسی خدمت کے لئے تیار تھے.

فرنج - "سرحدی محافظوں" سماج

ٹھیک ہے، کیا marginals کے بارے میں؟ لاطینی سے ترجمہ شدہ یہ "سرحد" کا مطلب اور اس کی سماجی گروپ سے خود کو دور، لیکن کسی بھی دوسرے میں ضم کرنے کے قابل نہیں تھے جو ایک شخص سے مراد ہے. معمولی اضافہ کی تعداد اصلاحات، انقلاب، وغیرہ کے سماجی نظام میں بہت تیزی سے تبدیلیاں ہیں نمایاں طور پر جب

روس میں، اس عمل الیگزینڈر دوئم کے دور حکومت اور وائٹ اور Stolypin کی مسلسل کوششوں کے ساتھ شروع کر دیا. بیسویں صدی کے آغاز کی طرف سے، ہمارے ملک کو پہلے ہی ہر قائل کرنے کے جلاوطنوں میں سے ایک اہم درجہ دیکھا گیا ہے.

روسی ادب میں مارک

معمولی رقم مختص کی اور ان کی خصوصی نفسیات lumpen کے، بہت واضح طور پر ایسے میکسم گورکی، جو lumpen کے بیان کرنے والے کے طور پر، ہمارے کلاسیکی ادب میں imprinted. پلے "لوئر گہرائیوں" میں انہوں نے تمام سماجی طبقات کے نمائندوں کو جمع کیا: بیرن - شرافت کی، اداکار - فنکاروں سے، ساٹن - تکنیکی دانشوروں کے، Bubnov - مڈل کلاس سے، لوکا - کسانوں سے و نشان لگائیں - پرولتاریوں سے.

لیکن سب معمولی lumpen کے سے منسوب کیا جا سکتا ہے نہیں. یہ وہی سماجی قطار کو ظہور میں رہ رہا ہے، اس کے شرائط کی ترتیبات کے ساتھ متفق نہیں کرنے کے لئے کافی ہے. "؟ روس میں ٹھیک رہتا ہے" - اماموں سے پٹھو کو اس طرح، Nekrasov کی نظم میں، حقیقت میں، بری طرح سب کچھ رہتے ہیں.

اس مرحلے پر Chekhov کی طرف سے "چیری باگ"، وہ سب کی تعریف کے تحت زوال کے ہیرو کے بارے میں غور کرنے کے لئے تو معمولی: زمینداروں، حالات کو زمین فروخت کرنے پر مجبور ہیں جس؛ کے domestics، ٹوٹ جس؛ بیرا، اب بھی غلاموں کے خاتمے کا سامنا؛ طالب علم سکول چھوڑنے کی، انقلاب کا خواب دیکھ.

گورکی marginality کے ایک اور اوتار کے نمائندے کی ایک نفسیاتی پورٹریٹ تھا -، اپنی کلاس کے ماحول، بالکل اپنی اقدار لینے، اور ایک ہی وقت میں نہیں کا ایک آدمی ہے جو باغیانہ "باہر توڑ" (مصنف کی تعریف) کامیابی ان کی پیشہ ورانہ فرائض انجام دینے میں ( "egor کی Bulychev جاری اور دوسروں ").

savva کی Morozov نے - الماری کے مارجن

افسانوی صنعتکار کافی گورکی Bulycheva کی روح میں savva کی Morozov نے کی تاریخ: جو ہے، توقع کے مطابق، ان کے اپنے کارکنوں کا استحصال، اور انقلابی اراجکتاوادی گروپوں کی حمایت پر خرچ پیسے، جو کہ خود ایک سوراخ کھدائی کی جاتی ہے. لیکن یہ بھی metsenatstvoval.

ایسی زندگی المناک ختم نہیں کر سکتا - اندرونی اختلاف برداشت کرنے کے قابل نہیں، انہوں نے آخر میں خود کو گولی مار دی.

lumpen کے اور پسماندہ: اختلافات

لغات میں یہ ہے کہ lumpen کے اور متوسط نوٹ - یہ ان کی سماجی ماحول کے ساتھ رابطے سے محروم ہونے والے لوگوں کی ایک عام خصوصیت ہے، سماجی outcasts کے بن گئے ہیں. لیکن ان کے درمیان فرق کیا ہے؟

جو lumpen کے واضح. تعریف کی طرف سے، یہ اس کے سماجی گروپ کے ساتھ نہ صرف ان کے کنکشن کھو دیا ہے، بلکہ ایک زندہ حاصل کی ان اسباب کو کھو دیا، آمدنی کا کوئی ذریعہ ہونے والے لوگ ہیں. فرنج کنارے پر ہمیشہ ہے: ان کے پسپا، اور کسی پر رہنا - نہیں ملا تھا. اس طرح وہ ایک subculture کا دو ملحقہ خصوصیات کے درمیان ملا جا سکتا ہے.

دوسرے لفظوں میں lumpen کے کوئی مستقل کام ہے اور چھوٹے موٹے کام، سماجی فوائد پر رہتے ہیں، یا قانون توڑنے. جلاوطنوں - سرحدی ریاست میں لوگوں کو بدلتے حقیقت کو اپنانے کرنے کے قابل نہیں.

وہ جدید معاشرے کی دو الگ الگ گروپ ہیں - یہ lumpen کے اور پسماندہ کہ باہر کر دیتا ہے. Marginality - بلکہ انسان میں فطری اختلاف ہے، ایک ایسی دنیا میں ان کی توقعات سے مماثل نہیں ہے کہ میں کھو.

کوئی وابستہ سماجی عوامل کے بغیر لوگوں کے ایک گروپ، نہیں اقدار کی تخلیق، معاشرے کے جسم پر ایک پرجیوی - دوسری طرف، lumpen کے کون ہو.

حاشیائی - بہت چاپلوسی نہیں کی وضاحت. lumpen کے نام کرتے ہیں، یہ توہین کا مطلب ہے.